Perdjuangan bangsa Atjèh

Le ureuëng Atjèh njang meunganggap perdjuangan bangsa Atjèh ka seuleusoë watèë perdjandjian perdamaian antara GAM deungon RI ka djitèkèn di Helsinki bak 15 Agustus 2005. Dan uléh GAM Njang geupimpin uléh Malek Mahmud dan Dr. Zaini Abdullah geupeujakin rakjat Atjèh bahwa Atjèh ka meurdèhka dan bandum beudé geujuë peutrén dan setjara demonstrativ geukoh-koh bandum.

Menurut analisa ulôntuan, dalam sueuë keumeurdéhkaan Atjèh pasca MoU Helsinki , kon kemadjuan njang tateumeung meutapi perdjuangan keumeurdéhkaan Atjèh mesurôt u likôt. Perdjuangan bangsa Atjèh untuk meurdéhka ka leubèh panjang dan leubèh complicated atawa leubèh puëh.

Deungon djiakui uléh GAM bahwa Atjèh dimijub NKRI, maka perdjuangan keumeurdèhkaan Atjèh ka meuputa arah. Kon keumadjuan njang ta teumeung lé geutanjoë Atjèh meutapi keumunduran. Bandum proses njang peugot masalah Atjèh keu masalah Internasional antara dua bangsa, bangsa Atjèh dan bangsa ”Indonesia” njan ka djipeugisa djeuet keu masalah nasional ”NKRI”. Konsekwensi djih ’oh lheuëh Helsinki hana lé perundingan internasional antara Atjèh deungon RI meutapi bandum masalah Atjèh akan djipeuseuleusoë di wilajah NKRI. Peuë keuh rôh ureueng luwa njan meugantung bak Djakarta. Ureueng luwa akan geuteuka meungnjo na undangan dari Indonesia. Meulaén that deungon peuë njang ka ta teumeung baroë kon. Meunantjit deungon masalah konstitusi dan undang-undang di Atjèh bandum akan geususôn sesuai deungon undang-undang saboh wilajah dimijub NKRI, dalam bandum bideuëng, hana ketjuali peuëkeuh politék, ekonomi dsb.

Peranan monitor nanggroë luwa ”IMM” termasôk EU nakeuh untuk djaga supaja Atjèh teutap didalam wilajah NKRI kon didjak bantu supaja Atjèh meurdéhka atawa peuteuntèë nasib droë keudroë!

Pemilihan Umum nakeuh djak piléh Waki Pemerintah RI di Atjèh, kon djak piléh Wali Nanggroë Atjèh njang peuduëk-peudong keupeunténgan bangsa Atjèh dikalangan antara bangsa meutapi GubernurAtjèh njan dipedjalan undang-undang njang ka djipeuputôih djéh pat di Djakarta. Deungon narit laén, peuë njang geupiké lé ureuëng Atjèh geupeutrôih bak Waki Peumeurintah RI di Atjèh njan. Ulèh ”Wali Nanggroë Atjèh” njoë geudjak ba su rakjat Atjèh njoë keudéh u Djakarta bak Madjeulih Musjawarat bangsa Indonesia. Disinan geutjok keputusan menurut keupeunténgan rakjat Indonesia. Keupeunténgan rakjat Indonesia leubèh peunténg nibak keupeunténgan rakjat Atjèh. Peuë mantong njang melawan keupeunténgan rakjat Indonesia hana mungkén djeuët geupeudjalan di Atjèh. Deungon ka tamengaku droëteuh dimijub NKRI maka ka ta peutjajé Atjèh u dalam Indonesia mumakna hana lé bansa Atjèh. Bansa Atjèh ka djitamong lam bangsa Indonesia. Atjèh hanja tinggai sibagoë nostalgia mantong, njang djeuët djituka deungon nan laén padjan mantong meunurôt keuheundak Djakarta.

Njang na mubida nakeuh akibat dari musibah ”tsunami”. Kehantjuran dahsjat nibak Kuta Banda Atjèh. Melabuh dan kuta-kuta nelajan ban taloë binèh panté Atjèh. Beunantu njang teuka dari dônja internasional njan akan peu-kaja kontraktor-kontraktor Djakarta dan Medan dan sebahagian nibak awak Atjèh njang toë deungon Peumpimpin-peumimpin di Djakarta. Beuthatpih dônja internasional djikeumeung bantu Atjèh setjara langsông meutapi bèk tuwo geutanjoë bahwa njang bôh atô dan peuteuntèë dumpeuë djéh pat di Djakarta. Han keumah djak peugot kantô pusat di Atjèh.

Ramé ureuëng geutanjoë njang seumiké dan tjok initiative pakriban tjara supaja bantuan tsunami njang le that njoë bèk ditjok lé Djawa meutapi beurhet lam djaroë ureueng Atjèh. Salah saboh initiative lagèë njan nakeuh njang geupeugot di Kuala Lumpur deungon terbentuk djih Aceh Club dan geubeuntuk dua boh organisasi njakni AICC(Aceh International Consultative Committee) dan AITI(Aceh International Trading and Investment Pte.Ltd.)

Ulôntuan respect keu rakan-rakan intellectual njang seumiké dan peusaboh droë untuk bantu Atjèh tapi njang lôn pham njan mungkin akan tulông ureuëng Atjèh setjara perorangan atawa group, tapi hana meunulông ureueng Atjèh setjara bansa. Dan pakriban geutanjoë ta keumeung tulông ureueng Atjèh langsông deungon hana melibatkan Djakarta. Tjontoh njang sederhana: Djinoë bansa Atjèh na lagèë tulô lam reugam Djakarta. Pakriban takeuneuk bri eumpeun tulô njan meungnjo hana ta pleh reugam njan dilèë? Njan meugantung bak njang po reugam njan, djipeukendô atawa djpitjét leubèh kong lom.

Teu-ingat ulôntuan keulai dawa kamoë deungon rakan-rakan di IPTR(Ikatan Pelajar/Pemuda Tanah Rencong) bak thôn-thôn 70-an. Pakriban tjara ta bangun Atjèh. Bandum tokoh masjarakat dan sardjana Atjèh leubèh-kureuëng na pikéran untuk bangun Atjèh. Sibagian rajek dari masjarakat Atjèh piké keumah ta bangun Atjèh deungon sokongan pedagang-pedagang Atjèh di Medan dan di Djakarta njang tjukôp that kaja-kaja bak masa njan. Lagèë NV.Permai, Atjèh Kongsi, Puspa, PT.Bahruni, Perdata,dll. Dari pihak Sarjana-sarjana piké lagèë njan tjit ta bangun Atjèh deungon tapeusikula aneukmiët Atjèh sile-le mungkén. Geupiké keumah tareubôt posisi di DPR, MPR, dalam Pemerintah Pusat Meunantjit dari pihak tokoh-tokoh politék dan tantra , usaha keuridja sama deungon Djakarta seugot-got mungkén untuk tjok posisi njang serajek-rajek djih dan semanjang-manjang djih. Njang leubèh mè-ung lom na njang piké :”Njan bansaboh Indonesia keumah ta mat lé geutanjoë.” Peuë geupiké bansa njang laén di Indonesia njan bangai dan teungeut bandum.?

Tapi peuë njang teudjadi ’oh lheuëh njan? Bandum ”Tengku Atjèh” keunong peungeut dan djipeulaku lé peumimpin-peumimpin di Djawa. Bandum perusahaan-perusahaan rajek milik pedagang Atjèh bangkrôt, djigantoë deungon pedagang-pedagang dari luwa Atjèh(Tjina,Batak dll, njang na hubungan deungon pusat di Djakarta. Tinggai padum-padum droë awak Atjèh njang meuhasé lhiëh-lhiëh punggông Djendral-djendral Djawa. Keunong that lagèë pantôn ureuëng Atjèh: ”Atjèh tajuë djak muprang, Padang tajuë peugah haba. Batak njang duëk di kantô, njang meu-atô na awak Djawa.” Meunantjit takalon pakriban tokoh-tokoh militer geutanjoë lagèë Sjammaun Gaharu, Teuku Hamzah, Teuku Johan dll, bandum djigèsè, dan djipeuhabéh. Sampoë Kodam I Gajah Putéh dibubarkan bak saboh watèë. Meunantjit deungon tokoh-tokoh politék Atjèh sidroë-droë disipak uluwa. Meunantjit deungon sardjana-sardjana Atjèh njang takeumeung kirém uluwa nanggroë le njang djidèp, djibri priority keu awak-awak dari Djawa. Trang takalon watèë djipuka project LNG di Arôn. Njang djiteurimong keu pegawè majority ditjok dari Medan, Batak, Padang, Djawa, dll. Sedangkan ureuëng Atjèh keudroë tahe gante handjibri priority sibagoë ureuëng Po nanggroë. ”Buja kruëng teudong-dong, buja tamong meurazeuki.”

Ulôntuan deungon Dr. Mokhtar J.Hasbi asj-sjahid, mubida peundapat deungon ureuëng ramè diateuëh bunoë(awak IPTR dan awak-awak kaja Atjèh). Kamoë meukalon bahwa geutanjoë Atjèh han keumah ta meusaéng deungon Djawa meungnjo geutanjoë teutap mantong dji-atô dari Jakarta. System NKRI trôih ’an uroë njoë mantong djingui system masa kolonial Belanda njang meu-untông keu pemerintahan pusat di Batavia bak watèë njan dan Djakarta uroë njoë. Bida djih keuntungan djameun dipuwoë keudéh u Netherland dan djinoë djingui lé Djenderal-djenderal korruptor Indonesia, lagèë Suharto dan soë mantong njang gantoë djih akan teutap lagèë sot sigohlom system NKRI njoë meu-ubah. Djadi njang salah kon figur-figur njang duëk atawa njang mat keumudoë pemerintahan NKRI. Meutapi system pemerintah NKRI njan njang hana beutôi. Njan pajah ubah dilèë. Teuman pakriban geutanjoë Atjèh njang tjit 4 djuta teuh sagai ta keumeung djak ubah sytem nibak 280 djuta ureueng ban saboh NKRI. Dari sagoë pemilihan atawa demokrasi, geutanjoë hana mungkén meunang.

Saboh-saboh djih djalan untuk ta bangun Atjèh nakeuh geutanjoë pajah ta dong keudroëteuh. Geutanjoë hana pajah tadjak seumah Jakarta untuk peuteuntèë soë njang takeumeung peuduëk keu peumimpin Atjèh, keu ulèë geutanjoë. Hana pajah ta djak lakèë peundapat bak Jakarta ho takeumeung ba minjeuk Atjèh, gaih dan hasé bumoë geutanjoë. Puë pasai Jakarta didjak atô geutanjoë, peuë na ta meu-hutang geutanjoë bak djih? Djakarta njang meu-hutang bak geutanjoë, ka meuplôh thôn. Njan njang pajah ta tunggèë. Pusat Atjèh musti tapeuduëk di Atjèh, kon di Djakareuta. Keu geutanjoë Atjèh kepeunténgan bansa Atjèh nakeuh lômmôi sa dalam dônja. Pajah ta seumiké bahwa pusat dônja nakeuh di Atjèh. Ta peugot konstitusi droëteuh njang meu-untông keudroëteuh, keu geutanjoë Atjèh. Dan njoë mungkén ta peugot, sabab djalan untôk njoë tjit ka geurintéh lé ureuëng-ureuëng awai sigohlom geutanjoë, endatu geutanjoë Atjèh. Hana pajah ta peugot njang barô, tinggai ta sambông mantong dan ta peugisa keulai lagèë awai, ta ubah batjut tèk sapat meunurut kondisi dônja djinoë.

Pikéran kamoë duwa deungon Dr. Mokhtar njoë meusambông deungon pikéran ureuëng-ureuëng tuha DI njang na bak masa njan njang na kontak deungon kamoë njakni Tgk. Hasbi Geudong, Tgk. Hadji Ilyas Leubè, Tgk. Hadji Zainun Tandjông Bungong, Abu Daud(Tgk. Di Beureuéh), dan padum-padum droë dokto-dokto rakan kamoë. Pikéran kamoë njoë kamoë peutrôih bak rakan-rakan mahasiswa njang leubèh muda bak masa njan, njakni Dr. Zubair Mahmud asj-sjahid, Ir. Asnawi, Amir Ishak, dll. dan geusambôt djrôh uléh awaknjoë. Ureuëng-ureueng tuha diateueh bunoë geupeukontak kamoë deungon Tgk. Hasan Muhammad, adoë Tgk. Hadji Zainon dan geu-atô meurumpok deungon Dr. Mokhtar di Bangkok, dan meurumpok deungon ulôntuan watèë gobnjan mantong geumeusom di glé, sigohlom geupeuteubiët Proklamasi Atjèh Meurdéhka.

Watèë ta peuteubiët proklamasi Atjèh Meurdéhka, 1976, sebahagian rajek rakan-rakan kamoë njoë keuh njang duëk dalam kabinet Atjèh Meurdéhka dan sebahagian treuk, seungadja hana ta peudeuh dan mantong trôih ’an uroë njoë, njang mantong hudép na sadjan geutanjoë. Meunurut pham ulôntuan bandum geutanjoë Atjèh meuheut keu meurdéhka. Njang keubit buët bandum djroh haté keumeung djak bangun Atjèh, beuthat pih na sebahagian njang seumiké bangun droë keudroë dilèë dan bak watèë droë ka kong barô djak bantu sjèëdara dan bangsa. Meutapi sajang, na tjit awak Atjèh, njang bak watèë ka got that rakan ngon Djenderal Djawa ka han keumah suët droë lé, hingga han geudjeuët tjok lé resiko, teumakôt reuloih bandum project pribadi geuh meungnjo geudjak libatkan droë geubantu Atjèh. Njang lôntuan pham bahwa Djakarta teutap han akan djipeutjaja keu biëk Atjèh pat mantong djiduëk dan peuë mantong posisi djimat, djih akan teutap lagèë droë djih, Atjèh tok. Teuku Uma Djohan Phalawan ka geupeutunjok karakter njoë dalam Seudjarah Atjèh. Usaha untuk peuhabéh ethnic Atjèh njoë ka djipeudeuh trang lé Djawa dua go. Phôn peristiwa Cot Djeumpa, djameun DI, djipeubaréh ureuëng gampông, ureuëng inong, ureuëng tuha dan aneuk miët djitimbak bandum djibinèh pasi Pulôt Tjot Djeumpa. Njang kedua bak thôn 98, deungon pembunuhan massal ban saboh Atjèh. Djipoh Tgk. Bantakiah deungon aneuk murid geuh teungoh beuët Quran, persitiwa simpang KKA di Pasè, rumoh geudong di Pasè dan djeurat-djeurat massal njoë bandum djeuet keu saksi pakriban meukeusud peumerintah di Djawa djikeumeung peuhabéh ethnic geutanjoë Atjèh. Njoë tugaih generasi djinoë dan ukeuë untuk peugot daftar ureuëng sipil njang djipoh lé TNI dan ta peuduëk bandum dalam museum supaja geu-ingat lé keturunan Atjèh generasi ukeuë pakriban phét peundeuritaan geutanjoë bansa Atjèh bak ta peutheun keumeurdéhkaan geutanjoë. Peuë njang geuseutudju lé GAM dalam perundingan Helsinki, supaja peutuwo bandum peuë njang ka teudjadi antara december 4, 1976 sampoë 15 agusutus 2005, njan handjeuet sagai-sagai ta teurimong lé geutanjoë Atjèh. Hana saboh bangsa dalam dônja njoë njang djipeutuwo meunan mantong ateueh pembunuhan massal rakjat djih lagèë njan rupa. Sibalékdjih njang harus tapeugot. Pajah ta ba-e, ta meudo’a keu Po teuh, ta peu-ingat kedjadian-kedjadian lagèë njan bèk lé meu-ulang dan ta peusaboh seumangat teuh deungon seumangat ureueng-ureueng njang ka sjahid njan.

Nibak uraian diateuëh ulôntuan piké hana pajah lé ta pham peuë njang teudjadi pasca Helsinki njan hana mubida nibak peuë njang ka teudjadi ateuëh Atjèh ’oh lheuëh Beulanda djipeuduëk geutanjoë Atjèh dimijub NKRI. Meukeusud ulôntuan status Atjèh pasca Helsinki njan saban lagèë status geutanjoë sigohlom tapeunjata Proklamasi Atjèh Meurdèhka 4 December 1976. Sibeutôidjih deungon ta peteubiët proklamasi Atjèh Meurdéhka thôn 1976, ka tatjhi ubah seudjarah Atjèh tapeugisa keulai lagèë watèë geutanjoë prang deungon Beulanda. Ta puwoë Atjèh keu ”status quo ante bellum”. Ta peuriwang keulai status geutanjoë Atjèh keulai sibagoë saboh bangsa njang meurdèhka, meudèëlat ateuëh bumoë Atjèh. Sibagoë saboh bangsa njang Po Atjèh mulai phôn dônja njoë teudong, ka turôn teumurôn meu-aneuk tjutjo di tanoh ië geuh di bumoë Atjèh deungon basa,adat istiadat dan tamaddun droëgeuh njang istimewa dalam dônja, hana njang saban lagèë njan, njan njang takheun identitet Atjèh. Hana muphôm ulôntuan pakriban na ureuëng njang djak peugah geutanjoë Atjèh ka dari djameun kon ka dimijub NKRI? Pané teuka pikéran njan, meungnjo kon na manipulasi NKRI. Indonesia njan barô lahè thôn 1945 sedangkan geutanjoë bansa Atjèh ka meudèëlat dan bertamaddun dari abad keu 16. pakriban ureuëng Atjèh keumah djipeungeut meu-ulang-ulang nibak ureuëng-ureuëng sot, nibak sumber-sumber njang saban. Pakon han geutanjoë ta meureunoë nibak kegagalan-kegagalan ureueng-ureueng awai, ta ulang kesalahan-kesalahan sot-sot???.

Peuë hasé njang ta teumeung nibak perdjuangan GAM 1976, antara laén:

1. Geutanjoë Atjèh ka djiteurimong uléh UNHCR sibagoë status refugee. Njoë phat phôn lheuëh kontrol tjengkraman NKRI ateuëh geutanjoë. Lôntuan njang rasa njan phôn bak watèë Menlu RI, Kusuma Atmaja djituntut Malaysia untuk serahkan Dr. Husaini puwoë bak sot keudéh u Djakarta, djitulak uléh UNHCR di Kuala Lumpur. Malaysia dan Indonesia handjeuet djipeugot sapeuë, hingga lôn dan Shaiman dji-euntat dalam moto UNHCR deungon bandira UN, keudéh langsông bak rinjeun kapai teureubang bak september 1980. Disinan keumeunangan geutanjoë phôn dalam dônja internasional, njang got that rhet ië muka RI dan palak djih raja. Deuh ta kalon dilikôt nibak njan, dalam peukara njang saban bak watèë Ali Alatas djidjak tuntut Tgk. Hasan, Malék dan Zaini untuk djipuwoë u Indonesia supaja djiadili di Indonesia djitulak lé pemerintah Sweden. Awak Indonesia handjeuet djikheun sapeuë. Tapi uléh awak Malék,Bakhtiar dan Nur Djuli keudroë hana djipuphôm kekuatan njoë hingga djinoë hana pajah djidjak tuntut tapi ka djiwoë keudroëdjih, djidjak prèh nuga dari Djakarta. Sooner or later. Lagèë iték ka djiwoë djidjak lôp lam geureupôh. Prèh dang djitôp geureupôh, ho geukeumeung teubiët.?

2. Perundingan antara GAM deungon NKRI diluwa territorium NKRI , peuë lom njan geupeuduëk di Geneve, Tokyo dan njang keuseuneulheueh di Helsinki. Njoë peutunjok bahwa masalah Atjèh kon lé masalah dalam antara NKRI deungon aneuk djadjahan djih atawa deungon propinsi djih; meutapi dônja Internasional ka geuteurimong bahwa konflikt njang ka peugadoh 16000 djawong ureueng Atjèh njoë geuanggap lé masjarakat dônja njoë kon lé masalah lokal tetapi ka geuanggap peureuleèë geudjampu djaroë, beuthat RI hana galakdjih. Kedudukan Atjèh njang lagèë njan hana lom na teutjapai bak watèë prang DI djameun.

Alhamdulillah deungon dji-aku status refugee keu geutanjoë Atjèh dan djikirém u Sweden, Danmark, Norge, USA, Canada,New Zealand,dll, maka bangsa Atjèh djinoë ka meusipreuëk ban saboh dônja. Njoë saboh kekuatan njang luwa biasa keu geutanjoë meungnjo geutanjoë ta tu’oh manfaatkan kesempatan njoë. Le that hai djeuet ta peugot deungon neuduëk geutanjoë lagèë njoë peuë keuh dalam hai politik, ekonomi, kebudajaan,diplomasi, penerangan dll. Leubèh mudah ta peugot activity perdjuangan diluwa territorium Indonesia meungnjo geutanjoë ta tu’oh koordinasi tenaga-tenaga njang ka na diluwa nanggroë djinoë. Idé njoë ka lôn peugah meulang-ulang bak rakan-rakan seperdjuangan bak watèë lôn na sadjan Tgk. Hasan Muhammad. Meunantjit bak rakan-rakan sadjan ulôntuan malah lôntuan andjurkan untuk peudong Achehnese Association pat mantong na biëk Atjèh dalam dônja. Tjeunto phôn lôn peudong di Australia lôn bôh nan ”AAA” njang mumakna Achehnese Australian Association. Meunantjit diteumpat-teumpat laén, tapeutimoh organisasi-organisasi masjarakat Atjèh di nanggroë njan miseuë djih di Sweden, Achehnese Swedish Association, di America, Achehnese American Association, di Canada, Achehnese Canadian Association, dst.dst. Lôn bri tjeunto lagèë geutanjoë djameun. Ureuëng Atjèh phôn djak meuranto u Medan dan peudong Atjèh sepakat di Medan. Nibak organisasi masjarakat Atjèh njoë na organisasi pemuda/peladjar IPTR=Ikatan Pemuda Pelajar Tanah Rencong. Banduwa organisasi njoë meusaboh dan saling bantu-membantu . Organisasi-organisasi sipil njoë peureuleê na untuk membantu organisasi politik, liberation organisation. Sabab organisasi politik di nanggroë gob biasadjih leubèh pajah bak ta meugrak. Salah-salah meungnjo deuh gerakan militer dan meu-én sinjata dan na rôh ta poh gob diluwa nanggroë maka mudah that djitudôh geutanjoë terrorist. Meungnjo seumpat djiteumeung bôkeuti bahwa organisai geutanjoë na buët lagèë njan ka habéh teuh, saho handjeuët tadjak lé.

Tetapi niët djroh dan ke-ikhlasan ulôntuan njan djiputa-putië uléh ureuëng geutanjoë keudroë. Djipeugah idé njan, idé peumitjahblah handjeuet na organisasi laén silaén GAM. Han ék djipham bahwa organisasi lagèë lôn meukeusud bunoë untuk membantu GAM. Djipeuteubiët fitnah keu ulôntuan dan keuluarga ulôntuan matjam-matjam dan djipeureuloih organisasi njang ka kamoë peudong njan, djitjuë stempel, dji peugot organisasi tandingan matjam-matjam deungon tudjuan organisasi “AAA” njang lôn asas njan beuhantjô. Djadi deuh takalon djinoë bahwa njang peuhantjô geutanjoë Atjèh djinoë nakeuh droë keudroëteuh ureuëng Atjèh. Pakon lagèë njoë ka? Njoë sama-sama pajah ta paréksa pat puntja djeuët keu lagèë njoë rusak geutanjoë, hingga hana lé saléng pertjaja sabé keudroë dan hana ta turi lé soë ngon teuh dan soë musôh teuh. Hai njoë peureulèë ta sidék dan ta peubeutôi supaja organisasi geutanjoë ukeuë bèk lé meu-ulang lagèë njan. Dan peureulèë ta paréksa kadang ka djitamong infiltrasi musôh didalam njan.

Peuë njang teungoh teudjadi di Atjèh pasca Helsinki njoë dari sagoë politik djih geutanjoë ka meugisa keulai keudéh bak era sigohlom proklamasi December 4, 1976. Dan elite Atjèh teungoh piké pakriban tjara beu-ék meuteumeung bagian dalam project rekonstruksi pasca tsunami. Dan bèk karu dilèë djinoë siat . Bagi rakjat awam, geurasa tjukôp aman djinoë hana lé geurasa djidjak peukaru lé tantra deungon alasan didjak mita GAM, dan hana lé keunong padjak paksa dari glé deungon alasan untuk bloë beudé dsb.

Peuë reaksi rakjat Atjèh watèë tiba-tiba djideungo ka na ureueng beudoh lom.?

Ureuëng njang djipeupham bahwa MoU Helsinki njoë nakeuh awai nibak meurdéhka mulai djaga lom: “Hai peuë njoë hana meurdéhka lom lagoë?” Beugi uereuëng Atjèh njang ka muphôm bahwa geutanjoë Atjèh ka djipeungeut lom uléh RI deungon perdjandjian MoU Helsinki njoë got that seunang geuh ka na ngon untuk geulandjutkan perdjuangan keumurdèhkaan Atjèh. Meunantjit korban-korban nibak TNI, inong balèë, aneuk yatim njang ureuëng tjhik geuh ka sjahid geurasa ka na soë tuëng bila geuh, njang pakoë keu nasib gobnjan. Tema beugi ureuëng-ureuëng Atjèh njang ka patah seumangat, apatis dan pacificism, geupeugah buët njoë buët hana mungkén, buët lawan arus, buët pok tembok dsb.

Njoë hana djeu-ôh bida lagèë watèë geutanjoë beudoh ta peuteubiët proklamasi bak thôn 1976. Watèë njan teungoh aman that. Leubèh aman nibak djinoë. Ulôntuan watèë njan keuridja bak Mobil Oil di Lhôk Sukôn Landing dan di Rumoh sakét Umum Medan. Dari keluarga lôntuan keudroë timbul reaksi geupeugah lôn ka pungo. Teungoh got-got ta keuridja, ta mita pèng, ka tadjak u glé. Meunantjit reaksi dari rakan-rakan Atjèh sepakat, “ka didjak peukaru lhôk teungoh mangat geutanjoë teumeugom”. Tapi dari rakjat awam got that seunambôt. Geurasa that bahwa kamoë sardjana njang muda-muda that mantong, banlheuëh sikula, gohlom meutateumeung ketjap nikmat hasé nibak sôsah pajah tadjak sikula deungon ikhlas ta ék u glé djak bila rakjat. Djak peubuët buët perdjuangan bila bansa Atjèh peuglaih droë nibak pendjadjahan RI. Kamoë njang mantong muda that njoë, meutinggai rumoh, meutinggai perumoh njang that meutjinta, meutinggai aneuk miët njang mantong tjut-tjut, meutinggai karier njang teungoh dji-ék, bandum njan demi perdjuangan bila bansa. Rakjat Atjèh digampông-gampông geurasa that jum njang kamoë bri keureubeuën njan, hingga pat mantong kamoë duëk, makanan trôih geudjak euntat. Dan watèë kamoë trén u gampông , geupeu-éh dalam keuleumbu, geupeu-éh kamoë ateuëh sarông bantai njang ka geutrôih watèë lintô-barô. Geudjaga deungon pageuë beutéh ban saboh gampông deungon kepertjajaan sabé keudroë-droë kon deungon beudé. Geutanjoë hana beudé watèë ta puga buët phôn. Han geupeulheuëh kamoë, geudjaga deungon badan dan djawong geuh dan bandum geu rhô ië mata, geuwa kamoë deungon kong that watèë kamoë meugisa u glé. Ureuëng tuha geuba-e: “ Aneuk meutuah beudjroh-djroh, beuneupeulindông lé Po teuh Allah. Beumeutuah mata kuh beumeuteumeung kukalon lom gata sigohlom kuwoë bak Tuhan.”

Pakon djeuet keu le that tjuak lawét njoë dan rakjat hana djisajang lé keu geutanjoë watèë geutanjoë ka le budé? Sabab geutanjoë ka ta peudjeu-ôh droëteuh ngon rakjat. Ta anggap droëteuh njang po rakjat dan ta dikté rakjat pakriban njang heut geutanjoë, maka rakjat han akan djisajang geutanjoë dan akan djipeudjeu-ôh droëdjih ngon geutanjoë. Njoë peureulèë ulôntuan peu-ingat supaja gerakan geutanjoë ukeuë bèk sampoë berpedoman deungon tjara-tjara lagèë mafia.

Njang peunténg nakeuh pakriban tjara ta peusaboh droë geutanjoë Atjèh. Pakriban ta peusaboh droëteuh untuk ta peumeurdéhka Atjèh dan tabangun Atjèh keu aneuk tjutjo geutanjoë. Golongan tuha njang konservative, golongan muda njang leubèh liberal dan radikal, golongan pedagang deungon golongan tani dan buruh beudjeuet keuridja sama. Meunantjit deungon para sardjana dan intellectual beu geutém mat keumudoë dan tjok initiative. Meungnjo geutanjoë bandum ka ta meusapeuë, maka geutanjoë Atjèh akan meubeudoh keulai lagèë djameun, insya Allah. Saboh peukara njang peureulèë tatanjong keudroëteuh njakni:” Phôn soë geutanjoë Atjèh? Turi droë dilèë. Barô ta kalon soë rakan teuh dan toh njang toh musôh teuh. Beugot that ta pham ”identitet Atjèh”? Hingga hana mudah tadjak seutot gob dan terbawa arus, ikut-ikutan. Hana taturi peuë bida njang beuna dan njang salah. Mudah tadeungo haba fitnah.

Fitnah njan tjit djisadja uléh golongan njang hana galak keu meurdéhka, ka geuteurimong ladju peuë njang ka na djimijub NKRI. Na sifeuët “pacifisme” didalam njan. Dumpeuë djeuët, njang bèk sipeuë, bèk karu. Teurimong mantong peuë njang ka na. Hana prinsip. Disampéng njan na rôh tjit sifeuët “opportunist”, peu-rajek droë dalam golongan njang meunang. Watèë sôsah han ta meutém-tém, bèk rôh kèë; watèë ka meunang, tjit rakan njan dikeuë njang tjok manfa’at.

Le that buët njang musti ta peubuët djinoë. Njang peunténg ureuëng peubuët buët . Malah dalam alqur-an ka geupeudjeulaih. “Hana saban hak ureuëng njang duëk-duëk mantong deungon ureuëng njang peubuët-buët” Kesulitan geutanjoë djinoë nakeuh distans neuduëk geutanjoë njang djeu-ôh. Dan hana budget. Njan pokok njang harus ta atasi dalam watèë toë. Meungnjo ta peubuët bersama dan saléng bantu membantu masalah njang geuhon akan djeuët keu phui. Lagèë kheun hadih madja: “Bak duëk bak dong sapeuë pakat, sang sineusab meu-adoë-a.” Njang bèk sagai tuwo teuh, talakèë peutunjok dan berkat nibak Po teuh Allah. Amin.

----0----

Stockholm, 19 November 2005

Napoleon Bonaparte - Adakah beliau memeluk Islam?

"AGAMA-agama itu selalu didasarkan pada hal-hal yang ajaib, seperti halnya Trinitas Thriniti yang sulit difahami. Yesus (Jesus) didakwa dirinya sebagai Anak Tuhan, padahal baginda berasal daripada keturunan Daud. Maka saya lebih meyakini agama yang dibawa oleh Muhammad (Rasulullah). Islam terhindar jauh daripada kelucuan-kelucuan ritual seperti yang terdapat di dalam agama kita (Kristian). Bangsa Turki juga menyebut kita sebagai orang penyembah berhala dan dewa."

Dengan penuh kepastian saya harus memperjelaskan kepada anda dalam setiap ucapan saya bahawa saya adalah seorang muslim dan saya memuliakan Nabi Muhammad serta mencintai orang-orang Islam.

Mungkin anda tertanya-tanya, siapakah yang begitu berani menuturkan kata-kata di atas? Atau mungkin anda lebih tidak percaya kerana yang berkata demikian ialah Napoleon Bonaparte!

Tokoh itu begitu terkenal dalam sejarah sehingga namanya berada dalam urutan ke-34 daripada Seratus Tokoh Yang Paling Berpengaruh Di Dunia (Buku tulisan Micheal H. Hart yang meletakkan Rasulullah s.a.w menduduki tempat teratas dalam senarai itu).

Sebagai Kaisar atau Raja Perancis, Napoleon mengukir sejarah yang begitu hebat sebagai jeneral tentera yang berjaya menundukkan dan menawan banyak negara Eropah sehingga ke Asia Barat, termasuk Mesir dan Palestin. Istilahnya beliau menyapu bersih, sehingga menjadikan Napoleon sangat berkuasa dan berdaulat penuh terhadap negara Perancis. Malah sesetengah pihak menganggap dalam bidang ketenteraan dan strategik Napoleon ialah jeneral yang paling genius.

Napoleon dilahirkan di Ajaccio (Aiacciu) atau disebut Ajax dalam bahasa Latin di Pulau Corsica yang terletak di bahagian tenggara Perancis pada 15 Ogos 1769 sebagai Napoleone Buonaparte. Pulau Corsica yang berada di bawah jajahan Perancis merupakan pulau keempat terbesar selepas Pulau Sicily, Sardinia dan Cyprus di Laut Mediterranean.

Kariernya sebagai anggota tentera yang paling digeruni bermula apabila beliau menyertai Tentera Revolusi Perancis pada lewat 1790-an. Sehingga tahun 1799, Napoleon memerangi hampir seluruh Eropah sehingga beliau kembali ke Perancis sebagai raja selepas kempennya selesai di Mesir. Pada 1800, Napoleon kembali semula ke medan perang dengan mengalahkan Austria. Pada 1802, Napoleon memperkenalkan sistem Perundangan Perancis yang baru yang dikenali sebagai Napoleonic Code.

Pada 1804 beliau ditabalkan sebagai Maharaja Perancis di Gereja Notre Dame Cathedral. Sehingga 1807, keluasan empayarnya bermula dari Sungai Elbe di bahagian utara Perancis menganjur sehingga ke Itali di bahagian selatannya atau dari Pyrenees sehinggalah perairan Dalmatian.

Kejatuhan
Tetapi selepas 1812, Napoleon mula mengalami kejatuhan apabila beliau menerima kekalahan pertama ketika cuba menakluk Rusia. Beliau juga terpaksa melepaskan Spain(Sepanyol) kepada Duke Of Wellington daripada tentera British dalam Peninsular War. Beliau mengalami kekalahan yang teruk pada 1814.

Napoleon terpaksa melarikan diri ke Pulau Elba dan kembali semula ke Perancis pada 1815 untuk mengumpulkan kembali kekuatan tentera yang dikenali Grand Army. Tetapi beliau terpaksa mengaku kelemahan apabila mengalami kekalahan teruk dalam Perang Waterloo di tangan tentera Wellington.

Sebagai hukuman, Napoleon dinafikan haknya untuk menetap di Perancis. Malah beliau dibuang negeri ke Pulau Saint Helena yang terletak di bahagian timur Afrika. Enam tahun kemudian, iaitu pada 1821 beliau meninggal dunia di pulau itu dipercayai akibat kanser perut. Sehinggalah pada 1840, barulah mayatnya di bawa pulang semula ke Paris. Tetapi dalam satu ujian didapati rambut Napoleon mengandungi kandungan racun arsenik yang tinggi.

Ini menjadi teori kepada punca kematian beliau yang sebenar. Beliau dipercayai diracun oleh Count of Montholon bagi pihak British yang tidak mahu melihat Napoleon kembali berkuasa.

Namun persoalan besarnya benarkah pemimpin tentera yang digambarkan sebagai seorang yang kejam dan rakus ini benar-benar memeluk Islam? Jika benar, adakah kerana ada muslihat di sebalik itu bagi membolehkan apa yang beliau hajati tercapai?

Pengislaman Napoleon didedahkan oleh penulis David M. Pidcock dalam sebuah bukunya yang memetik kembali keratan sebuah akhbar rasmi Perancis, Le Moniteur, yang menyebut mengenai pengislaman Napoleon pada 2 Julai 1798. Ia berlaku hampir 23 tahun sebelum beliau meninggal dunia pada 1821.

Apabila tokoh ini memeluk Islam, beliau dikenali sebagai Aly (Ali) Napoleon Bonaparte?

Peristiwa ini dipercayai berlaku ketika Napoleon berada di Mesir. Napoleon tertarik kepada Islam ketika dijemput menghadiri suatu majlis memperingati ulang tahun kelahiran baginda Rasulullah s.a.w yang dihadiri oleh begitu ramai umat Islam.

Majlis itu menyedarkan Napoleon kepada kata-kata Voltaire yang mempercayai bahawa manusia memerlukan agama dalam hidup mereka. Manusia tidak boleh hidup tanpa agama atau tanpa mempercayai tuhan.

Pengalaman di Mesir itu dikatakan memberikan satu perjalanan rohani kepada Napoleon.

Tetapi apakah yang membuatkan tokoh perang ini dapat menerima Islam? Napoleon berkata, Rasulullah s.a.w. berjaya memandu kehidupan kaum Arab yang jahil kepada jalan yang benar. Mengajar kepada mereka mengenai keesaan Allah. Allah yang satu. Tuhan yang tidak mempunyai bapa, tidak mempunyai anak dan tidak mempunyai pendamping.

"Sedangkan menyembah pelbagai jenis tuhan merupakan satu budaya yang sangat kabur tetapi tidak lebih satu aspek pemujaan kepada berhala yang merupakan hanyalah patung-patung yang kosong," katanya.

Napoleon juga sangat mengagumi kitab suci al-Quran setelah beliau membandingkan isi kandungannya dengan Alkitab (Injil). "Saya menemukan kebenaran-kebenaran yang unggul di dalam al-Quran yang selama dikelirukan oleh kitab-kitab terdahulu yang manusia itu campur tangan di dalamnya melalui kata-kata mereka sendiri, bukannya kata-kata Tuhan, katanya.

Malah yang lebih menarik adalah ucapan Napoleon ketika beliau mula-mula sampai di Palestin pada tahun 1799 sebelum bertempur dengan tentera Othmaniah.

"Sambil mengenakan serban di kepalanya, Napoleon mengaku mengenai pengislamannya dan berkata: Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani. Saya Bonaparte, Amir dari tentera Perancis. Kepada semua pemimpin tempatan, para mufti dan penduduk Gaza, Ramla dan Jaffa, semoga Allah melindungi kita semua, "katanya.

Pengislaman Napoleon mungkin dapat diketahui lebih lanjut melalui sebuah lagi buku, iaitu Napoleon and Islam atau Bonapart et Islam oleh C. Cherfils. ISBN: 967-61-0898-7
Dalam buku itu, Napoleon dipetik sebagai berkata: alam masa terdekat ini, jika berpeluang, saya ingin menyatukan semua umat manusia melalui budaya yang baik (Islam) dan kerajaan yang memimpin rakyatnya melalui prinsip yang tertulis dalam al-Quran al Karim.

Undang-undang
Menyebut mengenai undang-undang, Napoleon sendiri mengakui akan keagungan undang-undang Islam iaitu syariah.

Lalu beliau mengguna pakai undang-undang itu semasa memerintah Perancis dan dipercayai hingga sekarang pengaruh dan elemen undang-undang syariah masih digunapakai di negara itu. Contoh yang paling ketara adalah apabila berlaku tragedi kemalangan jalan raya yang meragut nyawa Puteri Diana dan teman lelakinya, Dodi Al Fayed pada 1997.

Mengikut undang-undang lama Perancis, jurugambar yang sempat mengambil detik-detik berlakunya kemalangan dan kematian Puteri Diana itu dijatuhkan hukuman. Mereka disabit kesalahan kerana tidak membantu mangsa dan lebih mengutamakan untuk mengambil gambar.

Bentuk undang-undang dan hukuman ini jelas diambil daripada perundangan syariah Imam Malik. Bagaimanapun, pensyarah di Jabatan Sejarah dan Tamadun Manusia, Kulliyyah Ilmu Wahyu dan Sains Kemanusiaan, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Gombak, Zuraini Nordin berkata, terdapat pelbagai pendapat mengenai status agama dan pengislaman Napoleon.

Beliau berkata, "pada asalnya panglima dan maharaja Perancis itu seorang yang berpegang kepada ajaran Deism iaitu tidak percaya kepada ajaran-ajaran Kristian seperti Original Sins (Dosa Warisan), mukjizat dan sebagainya. Dia mengkritik ajaran Kristian itu sebagai hanya mementingkan aspek spiritual individu berbanding dengan Islam yang dia sendiri iktiraf sebagai agama yang rasional dan mementingkan ilmu -sains, "katanya.

Maka tidak hairan jika Napoleon sangat-sangat menghargai agama Islam, menghormati orang Islam dan mengagumi keperibadian Nabi Muhammad itu sendiri. Ini kerana beliau percaya Rasulullah bukan sahaja seorang pemimpin agung tetapi juga seorang penjajah"yang ulung, ia sangat sesuai dengan jiwanya sebagai seorang maharaja dan penjajah Perancis yang sangat bercita-cita tinggi,"katanya.

Kata Zuraini, Napoleon ialah seorang yang banyak membaca mengenai Islam, al-Quran dan hadis Nabi dan beliau memupuk hubungan baik dengan para mufti dan ulama-ulama Al-Azhar semasa ekspedisinya di Mesir. Napoleon mengiktiraf Islam sebagai satu sistem kepercayaan yang unggul dan beliau banyak mengadaptasikan undang-undang syariah ke dalam kod sivilnya yang dikenali sebagai Code Napoleon.

Dengan kod atau undang-undang itu Napoleon rasakan beliau dapat memberi manfaat kepada empayarnya dan rakyat Perancis.

Sebagai seorang raja, tidak dinafikan Napoleon seorang yang agak berjiwa rakyat dan semasa pemerintahannya banyak reformasi dilakukan untuk kepentingan rakyatnya.

Namun, menurut Zuraini, ada juga pihak yang menaruh rasa sangsi dan mempertikaikan mengenai pengislaman Napoleon itu. Walaupun ada direkodkan mengenai pengislaman Napoleon, dipercayai tokoh ini hanya menaruh minat terhadap Islam.


Malah beliau mempergunakannya demi kepentingan diri dan meluaskan empayar, katanya. Dakwaan ini tidak menghairankan kerana pengislaman seseorang di Eropah sering kali tidak disenangi oleh sesetengah pihak yang ada kepentingan masing-masing. Pertikaian ini sebenarnya membuka lembaran kepada kajian yang lebih mendalam bagi menentukan status agama anutan Napoleon.

Kepada Barat, mungkin terlalu sukar untuk mereka menerima hakikat ada tokoh sehebat Napoleon yang menerima kebenaran Islam. Sedikit sebanyak ia memberikan tamparan kepada pelbagai sikap negatif mereka terhadap Islam selama ini.

Ditulis Pada 9/24/2006 03:27:00 PM Oleh Taufiq Comment (1) Link

Islamnya Napoleon Bonaparte

Siapa yang tidak mengenal Napoleon Bonaparte, seorang Jendral dan Kaisar Prancis yang tenar kelahiran Ajaccio, Corsica 1769. Namanya terdapat dalam urutan ke-34 dari Seratus Tokoh yang paling berpengaruh dalam sejarah yang ditulis oleh Michael H. Hart.

Sebagai seorang yang berkuasa dan berdaulat penuh terhadap negara Prancis sejak Agustus 1793, seharusnya ia merasa puas dengan segala apa yang telah diperolehnya itu.

Tapi rupanya kemegahan dunia belum bisa memuaskan batinnya, agama yang dianutnya waktu itu ternyata tidak bisa membuat Napoleon Bonaparte merasa tenang dan damai.

Akhirnya pada tanggal 02 Juli 1798, 23 tahun sebelum kematiannya ditahun 1821, Napoleon Bonaparte menyatakan ke-Islamannya dihadapan dunia Internasional.

Apa yang membuat Napoleon ini lebih memilih Islam daripada agama lamanya, Kristen ?

Berikut penuturannya sendiri yang pernah dimuat dimajalah Genuine Islam, edisi Oktober 1936 terbitan Singapura.

"I read the Bible; Moses was an able man, the Jews are villains, cowardly and cruel. Is there anything more horrible than the story of Lot and his daughters ?"

"The science which proves to us that the earth is not the centre of the celestial movements has struck a great blow at religion. Joshua stops the sun ! One shall see the stars falling into the sea... I say that of all the suns and planets,..."

"Saya membaca Bible; Musa adalah orang yang cakap, sedang orang Yahudi adalah bangsat, pengecut dan jahat. Adakah sesuatu yang lebih dahsyat daripada kisah Lut beserta kedua puterinya ?" (Lihat Kejadian 19:30-38)

"Sains telah menunjukkan bukti kepada kita, bahwa bumi bukanlah pusat tata surya, dan ini merupakan pukulan hebat terhadap agama Kristen. Yosua menghentikan matahari (Yosua 10: 12-13). Orang akan melihat bintang-bintang berjatuhan kedalam laut.... saya katakan, semua matahari dan planet-planet ...."

Selanjutnya Napoleon Bonaparte berkata :
"Religions are always based on miracles, on such things than nobody listens to like Trinity. Yesus called himself the son of God and he was a descendant of David. I prefer the religion of Muhammad. It has less ridiculous things than ours; the turks also call us idolaters."


"Agama-agama itu selalu didasarkan pada hal-hal yang ajaib, seperti halnya Trinitas yang sulit dipahami. Yesus memanggil dirinya sebagai anak Tuhan, padahal ia keturunan Daud. Saya lebih meyakini agama yang dibawa oleh Muhammad. Islam terhindar jauh dari kelucuan-kelucuan ritual seperti yang terdapat didalam agama kita (Kristen); Bangsa Turki juga menyebut kita sebagai orang-orang penyembah berhala dan dewa."

Selanjutnya :
"Surely, I have told you on different occations and I have intimated to you by various discourses that I am a Unitarian Musselman and I glorify the prophet Muhammad and that I love the Musselmans."


"Dengan penuh kepastian saya telah mengatakan kepada anda semua pada kesempatan yang berbeda, dan saya harus memperjelas lagi kepada anda disetiap ceramah, bahwa saya adalah seorang Muslim, dan saya memuliakan nabi Muhammad serta mencintai orang-orang Islam."

Akhirnya ia berkata :
"In the name of God the Merciful, the Compassionate. There is no god but God, He has no son and He reigns without a partner."


"Dengan nama Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Tiada Tuhan selain Allah. Ia tidak beranak dan Ia mengatur segala makhlukNya tanpa pendamping."

Napoleon Bonaparte mengagumi AlQuran setelah membandingkan dengan kitab sucinya, Alkitab (Injil). Akhirnya ia menemukan keunggulan-keunggulan Al-Quran daripada Alkitab (Injil), juga semua cerita yang melatar belakanginya.


Referensi :
1. Memoirs of Napoleon Bonaparte by Louis Antoine Fauvelet de Bourrienne edited by R.W. Phipps. Vol. 1 (New York: Charles Scribner's Sons, 1889) p. 168-169.
http://chnm.gmu.edu/revolution/d/612/
2. 'Napoleon And Islam' by C. Cherfils. ISBN: 967-61-0898-7
http://www.shef.ac.uk/~ics/whatis/articles/napoleon.htm
3. Satanic Voices - Ancient and Modern by David M. Pidcock, (1992 ISBN: 1-81012-03-1), it states on page 61, that the then official French Newspaper, Le Moniteur, carried the accounts of his conversion to Islam, in 1798 C.E

Shalahuddin Al Ayyubi dan Sejarah 'Perang Salib'

Shalahuddin Al Ayyubi, Pahlawan Islam dari Seratus Medan Pertempuran (1137 – 1193 M), namanya telah terpateri di hati sanubari pejuang Muslim yang memiliki jiwa patriotik dan heroik, telah terlanjur terpahat dalam sejarah perjuangan umat Islam karena telah mampu menyapu bersih, menghancurleburkan tentara salib yang merupakan gabungan pilihan dari seluruh benua Eropa.

Konon guna membangkitkan kembali ruh jihad atau semangat di kalangan Islam yang saat itu telah tidur nyenyak dan telah lupa akan tongkat estafet yang telah diwariskan oleh Nabi Muhammad saw., maka Salahuddinlah yang mencetuskan ide dirayakannya kelahiran Nabi Muhammad saw. Melalui media peringatan itu dibeberkanlah sikap ksatria dan kepahlawanan pantang menyerah yang ditunjukkan melalui “Siratun Nabawiyah”. Hingga kini peringatan itu menjadi tradisi dan membudaya di kalangan umat Islam.

Jarang sekali dunia menyaksikan sikap patriotik dan heroik bergabung menyatu dengan sifat perikemanusian seperti yang terdapat dalam diri pejuang besar itu. Rasa tanggung jawab terhadap agama (Islam) telah ia baktikan dan buktikan dalam menghadapi serbuan tentara ke tanah suci Palestina selama dua puluh tahun, dan akhirnya dengan kegigihan, keampuhan dan kemampuannya dapat memukul mundur tentara Eropa di bawah pimpinan Richard Lionheart dari Inggris.

Hendaklah diingat, bahwa Perang Salib adalah peperangan yang paling panjang dan dahsyat penuh kekejaman dan kebuasan dalam sejarah umat manusia, memakan korban ratusan ribu jiwa, di mana topan kefanatikan membabi buta dari Kristen Eropa menyerbu secara menggebu-gebu ke daerah Asia Barat yang Islam.

Seorang penulis Barat berkata, “Perang Salib merupakan salah satu bagian sejarah yang paling gila dalam riwayat kemanusiaan. Umat Nasrani menyerbu kaum Muslimin dalam ekspedisi bergelombang selama hampir tiga ratus tahun sehingga akhirnya berkat kegigihan umat Islam mereka mengalami kegagalan, berakibat kelelahan dan keputusasaan. Seluruh Eropa sering kehabisan manusia, daya dan dana serta mengalami kebangkrutan sosial, bila bukan kehancuran total. Berjuta-juta manusia yang tewas dalam medan perang, sedangkan bahaya kelaparan, penyakit dan segala bentuk malapetaka yang dapat dibayangkan berkecamuk sebagai noda yang melekat pada muka tentara Salib. Dunia Nasrani Barat saat itu memang dirangsang ke arah rasa fanatik agama yang membabi buta oleh Peter The Hermit dan para pengikutnya guna membebaskan tanah suci Palestina dari tangan kaum Muslimin”.

“Setiap cara dan jalan ditempuh”, kata Hallam guna membangkitkan kefanatikan itu. Selagi seorang tentara Salib masih menyandang lambang Salib, mereka berada di bawah lindungan gereja serta dibebaskan dari segala macam pajak dan juga untuk berbuat dosa.

Peter The Hermit sendiri memimpin gelombang serbuan yang kedua terdiri dari empat puluh ribu orang. Setelah mereka sampai ke kota Malleville mereka menebus kekalahan gelombang serbuan pertama dengan menghancurkan kota itu, membunuh tujuh ribu orang penduduknya yang tak bersalah, dan melampiaskan nafsu angkaranya dengan segala macam kekejaman yang tak terkendali. Gerombolan manusia fanatik yang menamakan dirinya tentara Salib itu mengubah tanah Hongaria dan Bulgaria menjadi daerah-daerah yang tandus.

“Bilamana mereka telah sampai ke Asia Kecil, mereka melakukan kejahatan-kejahatan dan kebuasan-kebuasan yang membuat alam semesta menggeletar” demikian tulis pengarang Perancis Michaud.

Gelombang serbuan tentara Salib ketiga yang dipimpin oeh seorang Rahib Jerman, menurut pengarang Gibbon terdiri dari sampah masyarakat Eropa yang paling rendah dan paling dungu. Bercampur dengan kefanatikan dan kedunguan mereka itu izin diberikan guna melakukan perampokan, perzinaan dan bermabuk-mabukan. Mereka melupakan Konstantin dan Darussalam dalam kemeriahan pesta cara gila-gilaan dan perampokan, pengrusakan dan pembunuhan yang merupakan peninggalan jelek dari mereka atas setiap daerah yang mereka lalui” kata Marbaid.

Gelombang serbuan tentara Salib keempat yang diambil dari Eropa Barat, menurut keterangan penulis Mill “terdiri dari gerombolan yang nekat dan ganas. Massa yang membabi buta itu menyerbu dengan segala keganasannya menjalankan pekerjaan rutinnya merampok dan membunuh. Tetapi akhirnya mereka dapat dihancurkan oleh tentara Hongaria yang naik pitam dan telah mengenal kegila-gilaan tentara Salib sebelumnya.

Tentara Salib telah mendapat sukses sementara dengan menguasai sebagian besar daerah Syria dan Palestina termasuk kota suci Yerusalem. Tetapi Kemenangan-kemenangan mereka ini telah disusul dengan keganasan dan pembunuhan terhadap kaum Muslimin yang tak bersalah yang melebihi kekejaman Jengis Khan dan Hulagu Khan.

John Stuart Mill ahli sejarah Inggris kenamaan, mengakui pembunuhan-pembunuhan massal penduduk Muslim ini pada waktu jatuhnya kota Antioch. Mill menulis: “Keluruhan usia lanjut, ketidakberdayaan anak-anak dan kelemahan kaum wanita tidak dihiraukan sama sekali oleh tentara Latin yang fanatik itu. Rumah kediaman tidak diakui sebagai tempat berlindung dan pandangan sebuah masjid merupakan pembangkit nafsu angkara untuk melakukan kekejaman. Tentara Salib menghancurleburkan kota-kota Syria, membunuh penduduknya dengan tangan dingin, dan membakar habis perbendaharaan kesenian dan ilmu pengetahuan yang sangat berharga, termasuk “Kutub Khanah” (Perpustakaan) Tripolis yang termasyhur itu. “Jalan raya penuh aliran darah, sehingga keganasan itu kehabisan tenaga,” kata Stuart Mill. Mereka yang cantik rupawan disisihkan untuk pasaran budak belian di Antioch. Tetapi yang tua dan yang lemah dikorbankan di atas panggung pembunuhan.

Lewat pertengahan abad ke-12 Masehi ketika tentara Salib mencapai puncak kemenangannya dan Kaisar Jerman, Perancis serta Richard Lionheart Raja Inggris telah turun ke medan pertempuran untuk turut merebut tanah suci Baitul Maqdis, gabungan tentara Salib ini disambut oleh Sultan Shalahuddin al Ayyubi (biasa disebut Saladin), seorang Panglima Besar Muslim yang menghalau kembali gelombang serbuan umat Nasrani yang datang untuk maksud menguasai tanah suci. Dia tidak saja sanggup untuk menghalau serbuan tentara Salib itu, akan tetapi yang dihadapi mereka sekarang ialah seorang yang berkemauan baja serta keberanian yang luar biasa yang sanggup menerima tantangan dari Nasrani Eropa.

Siapakah Shalahuddin? Bagaimana latar belakang kehidupannya?

Shalahuddin dilahirkan pada tahun 1137 Masehi. Pendidikan pertama diterimanya dari ayahnya sendiri yang namanya cukup tersohor, yakni Najamuddin al-Ayyubi. Di samping itu pamannya yang terkenal gagah berani juga memberi andil yang tidak kecil dalam membentuk kepribadian Shalahuddin, yakni Asaduddin Sherkoh. Kedua-duanya adalah pembantu dekat Raja Syria Nuruddin Mahmud.

Asaduddin Sherkoh, seorang jenderal yang gagah berani, adalah komandan Angkatan Perang Syria yang telah memukul mundur tentara Salib baik di Syria maupun di Mesir. Sherkoh memasuki Mesir dalam bulan Februari 1167 Masehi untuk menghadapi perlawanan Shawer seorang menteri khalifah Fathimiyah yang menggabungkan diri dengan tentara Perancis. Serbuan Sherkoh yang gagah berani itu serta kemenangan akhir yang direbutnya dari Babain atas gabungan tentara Perancis dan Mesir itu menurut Michaud “memperlihatkan kehebatan strategi tentara yang bernilai ringgi.”

Ibnu Aziz AI Athir menulis tentang serbuan panglima Sherkoh ini sebagai berikut: “Belum pernah sejarah mencatat suatu peristiwa yang lebih dahsyat dari penghancuran tentara gabungan Mesir dan Perancis dari pantai Mesir, oleh hanya seribu pasukan berkuda”.

Pada tanggal 8 Januari 1169 M Sherkoh sampai di Kairo dan diangkat oleh Khalifah Fathimiyah sebagai Menteri dan Panglima Angkatan Perang Mesir. Tetapi sayang, Sherkoh tidak ditakdirkan untuk lama menikmati hasil perjuangannya. Dua bulan setelah pengangkatannya itu, dia berpulang ke rahmatullah.

Sepeninggal Sherkoh, keponakannya Shalahuddin al-Ayyubi diangkat jadi Perdana Menteri Mesir. Tak seberapa lama ia telah disenangi oleh rakyat Mesir karena sifat-sifatnya yang pemurah dan adil bijaksana itu. Pada saat khalifah berpulang ke rahmatullah, Shalahuddin telah menjadi penguasa yang sesungguhnya di Mesir.

Di Syria, Nuruddin Mahmud yang termasyhur itu meninggal dunia pada tahun 1174 Masehi dan digantikan oleh putranya yang berumur 11 tahun bernama Malikus Saleh. Sultan muda ini diperalat oleh pejabat tinggi yang mengelilinginya terutama (khususnya) Gumushtagin. Shalahuddin mengirimkan utusan kepada Malikus Saleh dengan menawarkan jasa baktinya dan ketaatannya. Shalahuddin bahkan melanjutkan untuk menyebutkan nama raja itu dalam khotbah-khotbah Jumatnya dan mata uangnya. Tetapi segala macam bentuk perhatian ini tidak mendapat tanggapan dari raja muda itu berserta segenap pejabat di sekelilingnya yang penuh ambisi itu. Suasana yang meliputi kerajaan ini sekali lagi memberi angin kepada tentara Salib, yang selama ini dapat ditahan oleh Nuruddin Mahmud dan panglimanya yang gagah berani, Jenderal Sherkoh.

Atas nasihat Gumushtagin, Malikus Saleh mengundurkan diri ke kota Aleppo, dengan meninggalkan Damaskus diserbu oleh tentara Perancis. Tentara Salib dengan segera menduduki ibukota kerajaan itu, dan hanya bersedia untuk menghancurkan kota itu setelah menerima uang tebusan yang sangat besar. Peristiwa itu menimbulkan amarah Shalahuddin al-Ayyubi yang segera ke Damaskus dengan suatu pasukan yang kecil dan merebut kembali kota itu.

Setelah ia berhasil menduduki Damaskus dia tidak terus memasuki istana rajanya Nuruddin Mahmud, melainkan bertempat di rumah orang tuanya. Umat Islam sebaliknya sangat kecewa akan tingkah laku Malikus Saleh. dan mengajukan tuntutan kepada Shalahuddin untuk memerintah daerah mereka. Tetapi Shalahuddin hanya mau memerintah atas nama raja muda Malikus Saleh. Ketika Malikus Saleh meninggal dunia pada tahun 1182 Masehi, kekuasaan Shalahuddin telah diakui oleh semua raja-raja di Asia Barat.

Diadakanlah gencatan senjata antara Sultan Shalahuddin dan tentara Perancis di Palestina, tetapi menurut ahli sejarah Perancis Michaud: “Kaum Muslimin memegang teguh perjanjiannya, sedangkan golongan Nasrani memberi isyarat untuk memulai lagi peperangan.” Berlawanan dengan syarat-syarat gencatan senjata, penguasa Nasrani Renanud atau Reginald dari Castillon menyerang suatu kafilah Muslim yang lewat di dekat istananya, membunuh sejumlah anggotanya dan merampas harta bendanya.

Lantaran peristiwa itu Sultan sekarang bebas untuk bertindak. Dengan siasat perang yang tangkas Sultan Shalahuddin mengurung pasukan musuh yang kuat itu di dekat bukit Hittin pada tahun 1187 M serta menghancurkannya dengan kerugian yang amat besar. Sultan tidak memberikan kesempatan lagi kepada tentara Nasrani untuk menyusun kekuatan kembali dan melanjutkan serangannya setelah kemenangan di bukit Hittin. Dalam waktu yang sangat singkat dia telah dapat merebut kembali sejumlah kota yang diduduki kaum Nasrani, termasuk kota-kota Naplus, Jericho, Ramlah, Caosorea, Arsuf, Jaffa dan Beirut. Demikian juga Ascalon telah dapat diduduki Shalahuddin sehabis pertempuran yang singkat yang diselesaikan dengan syarat-syarat yang sangat ringan oleh Sultan yang berhati mulia itu.

Sekarang Shalahuddin menghadapkan perhatian sepenuhnya terhadap kota Jerusalem yang diduduki tentara Salib dengan kekuatan melebihi enam puluh ribu prajurit. Ternyata tentara salib ini tidak sanggup menahan serbuan pasukan Sultan dan menyerah pada tahun 1193. Sikap penuh perikemanusiaan Sultan Shalahuddin dalam memperlakukan tentara Nasrani itu merupakan suatu gambaran yang berbeda seperti langit dan bumi, dengan perlakuan dan pembunuhan secara besar-besaran yang dialami kaum Muslimin ketika dikalahkan oleh tentara Salib sekitar satu abad sebelumnya.

Menurut penuturan ahli sejarah Michaud, pada waktu Jerusalem direbut oleh tentara Salib pada tahun 1099 Masehi, kaum Muslimin dibunuh secara besar-besaran di jalan-jalan raya dan di rumah-rumah kediaman. Jerusalem tidak memiliki tempat berlindung bagi umat Islam yang menderita kekalahan itu. Ada yang melarikan diri dari cengkeraman musuh dengan menjatuhkan diri dari tembok-tembok yang tinggi, ada yang lari masuk istana, menara-menara, dan tak kurang pula yang masuk masjid. Tetapi mereka tidak terlepas dari kejaran tentara Salib. Tentara Salib yang menduduki masjid Umar di mana kaum Muslimin dapat bertahan untuk waktu yang singkat. mengulangl lagi tindakan-tindakan yang penuh kekejaman. Pasukan infanteri dan kavaleri menyerbu kaum pengungsi yang lari tunggang langgang. Di tengah-tengah kekacaubalauan kaum peenyerbu itu yang terdengar hanyalah erangan dan teriakan maut. Pahlawan Salib yang berjasa itu berjalan menginjak-injak tumpukan mayat Muslimin, mengejar mereka yang masih berusaha dengan sia-sia melarikan diri. Raymond d’ Angiles yang menyaksikan peristiwa itu mengatakan bahwa “di serambi masjid mengalir darah sampai setinggi lutut, dan sampai ke tali tukang kuda prajurit.”

Penyembelihan manusia biadab ini berhenti sejenak, ketika tentara Salib berkumpul untuk melakukan misa syukur atas kemenangan yang telah mereka peroleh. Tetapi setelah beribadah itu, mereka melanjutkan kebiadaban dengan keganasan. “Semua tawanan” kata Michaud, “yang tertolong nasibnya karena kelelahan tentara Salib yang semula tertolong karena mengharapkan diganti dengan uang tebusan yang besar, semua dibunuh dengan tanpa ampun. Kaum Muslimin terpaksa menjatuhkan diri mereka dari menara dan rumah kediaman; mereka dibakar hidup-hidup, mereka diseret dari tempat persembunyiannya di bawah tanah; mereka dipancing dari tempat perlindungannya agar keluar untuk dibunuh di atas timbunan mayat.”

Cucuran air mata kaum wanita, pekikan anak-anak yang tak bersalah, bahkan juga kenangan dari tempat di mana Nabi lsa memaafkan algojo-algojonya, tidak dapat meredakan nafsu angkara tentara yang menang itu. Penyembelihan kejam itu berlangsung selama seminggu. Dan sejumlah kecil yang dapat melarikan diri dari pembunuhan jatuh menjadi budak yang hina dina.

Seorang ahli sejarah Barat, Mill menambahkan pula: “Telah diputuskan, bahwa kaum Muslimin tidak boleh diberi ampun. Rakyat yang ditaklukkan oleh karena itu harus diseret ke tempat-tempat umum untuk dibunuh hidup-hidup. Ibu-ibu dengan anak yang melengket pada buah dadanya, anak-anak laki-laki dan perempuan, seluruhnya disembelih. Lapangan-Iapangan kota, jalan-jalan raya, bahkan pelosok-pelosok Jerusalem yang sepi telah dipenuhi oleh bangkai-bangkai mayat laki-laki dan perempuan, dan anggota tubuh anak-anak. Tiada hati yang menaruh belas kasih atau teringat untuk berbuat kebajikan.”

Demikianlah rangkaian riwayat pembantaian secara masal kaum Muslimin di Jerusalem sekira satu abad sebelum Sultan Shalahuddin merebut kembali kota suci, di mana lebih dari tujuh puluh ribu umat Islam yang tewas.

Sebaliknya, ketika Sultan Shalahuddin merebut kembali kota Jerusalem pada tahun 1193 M, dia memberi pengampunan umum kepada penduduk Nasrani untuk tinggal di kota itu. Hanya para prajurit Salib yang diharuskan meninggalkan kota dengan pembayaran uang tebusan yang ringan. Bahkan sering terjadi bahwa Sultan Shalahuddin yang mengeluarkan uang tebusan itu dari kantongnya sendiri dan diberikannya pula kemudian alat pengangkutan. Sejumlah kaum wanita Nasrani dengan mendukung anak-anak mereka datang menjumpai Sultan dengan penuh tangis seraya berkata: “Tuan saksikan kami berjalan kaki, para istri serta anak-anak perempuan para prajurit yang telah menjadi tawanan Tuan, kami ingin meninggalkan negeri ini untuk selama-lamanya. Para prajurit itu adalah tumpuan hidup kami. Bila kami kehilangan mereka akan hilang pulalah harapan kami. Bilamana Tuan serahkan mereka kepada kami mereka akan dapat meringankan penderitaan kami dan kami akan mempunyai sandaran hidup.”

Sultan Shalahuddin sangat tergerak hatinya dengan permohonan mereka itu dan dibebaskannya para suami kaum wanita Nasrani itu. Mereka yang berangkat meninggalkan kota, diperkenankan membawa seluruh harta bendanya. Sikap dan tindakan Sultan Shalahuddin yang penuh kemanusiaan serta dari jiwa yang mulia ini memperlihatkan suasana kontras yang sangat mencolok dengan penyembelihan kaum Muslimin di kota Jerusalem dalam tangan tentara Salib satu abad sebe1umnya. Para komandan pasukan tentara Shalahuddin saling berlomba dalam memberikan pertolongan kepada tentara Salib yang telah dikalahkan itu.

Para pelarian Nasrani dari kota Jerusalem itu tidaklah mendapat perlindungan oleh kota-kota yang dikuasai kaum Nasrani. “Banyak kaum Nasrani yang meninggalkan Jerusalem,” kata Mill, pergi menuju Antioch, tetapi panglima Nasrani Bohcmond tidak saja menolak memberikan perlindungan kepada mcreka, bahkan merampasi harta benda mereka. Maka pergilah mereka menuju ke tanah kaum Muslimin dan diterima di sana dengan baik. Michaud mcmberikan keterangan yang panjang lebar tentang sikap kaum Nasrani yang tak berperikemanusiaan ini terhadap para pelarian Nasrani dari Jerusalem. Tripoli menutup pintu kotanya dari pengungsi ini, kata Michaud. “Seorang wanita karena putus asa melemparkan anak bayinya ke dalam laut sambil menyumpahi kaum Nasrani yang menolak untuk memberikan pertolongan kepadanya,” kata Michaud. Sebaliknya Sultan Shalahuddin bersikap penuh timbang rasa terhadap kaum Nasrani yang ditaklukkan itu. Sebagai pertimbangan terhadap perasaan mereka, dia tidak memasuki Jerusalem sebelum mereka meninggalkannya.

Dari Jerusalem Sultan Shalahuddin mengarahkan pasukannya ke kota Tyre, di mana tentara Salib yang tidak tahu berterima kasih terhadap Sultan Shalahuddin yang telah mengampuninya di Jerusalem, menyusun kekuatan kembali untuk melawan Sultan. Sultan Shalahuddin menaklukkan sejumlah kota yang diduduki oleh tentara Salib di pinggir pantai, termasuk kota Laodicea, Jabala, Saihun, Becas, dan Debersak. Sultan telah melepas hulu balang Perancis bernama Guy de Lusignan dengan perjanjian, bahwa dia harus segera pulang ke Eropa. Tetapi tidak lama setelah pangeran Nasrani yang tak tahu berterima kasih ini mendapatkan kebebasannya, dia mengingkari janjinya dan mengumpulkan suatu pasukan yang cukup besar dan mengepung kota Ptolemais.

Jatuhnya Jerusalem ke tangan kaum Muslimin menimbulkan kegusaran besar di kalangan dunia Nasrani. Sehingga mereka segera mengirimkan bala bantuan dari seluruh pelosok Eropa. Kaisar Jerman dan Perancis serta raja Inggris Richard Lion Heart segera berangkat dengan pasukan yang besar untuk merebut tanah suci dari tangan kaum Muslimin. Mereka mengepung kota Akkra yang tidak dapat direbut selama berapa bulan. Dalam sejumlah pertempuran terbuka, tentara Salib mengalami kekalahan dengan meninggalkan korban yang cukup besar.

Sekarang yang harus dihadapi Sultan Shalahuddin ialah berupa pasukan gabungan dari Eropa. Bala bantuan tentara Salib mengalir ke arah kota suci tanpa putus-putusnya, dan sungguh pun kekalahan dialami mereka secara bertubi-tubi, namun demikian tentara Salib ini jumlah semakin besar juga. Kota Akkra yang dibela tentara Islam berbulan-bulan lamanya menghadapi tentara pilihan dari Eropa, akhirnya karena kehabisan bahan makanan terpaksa menyerah kepada musuh dengan syarat yang disetujui bersama secara khidmat, bahwa tidak akan dilakukan pembunuhan-pembunuhan dan bahwa mereka diharuskan membayar uang tebusan sejumlah 200.000 emas kepada pimpinan pasukan Salib. Karena kelambatan dalam suatu penyelesaian uang tebusan ini, Raja Richard Lionheart menyuruh membunuh kaum Muslimin yang tak berdaya itu dengan dan hati yang dingin di hadapan pandangan mata saudara sesama kaum Muslimin.

Perilaku Raja Inggris ini tentu saja sangat menusuk perasaan hati Sultan Shalahuddin. Dia bernadzar untuk menuntut bela atas darah kaum Muslimin yang tak bersalah itu. Dalam pertempuran yang berkecamuk sepanjang 150 mil garis pantai, Sultan Shalahuddin memberikan pukulan-pukulan yang berat terhadap tentara Salib.

Akhirnya Raja Inggris yang berhati singa itu mengajukan permintaan damai yang diterima oleh Sultan. Raja itu merasakan bahwa yang dihadapinya adalah seorang yang berkemauan baja dan tenaga yang tak terbatas serta menyadari betapa sia-sianya melanjutkan perjuangan terhadap orang yang demikian itu. Dalam bulan September 1192 Masehi dibuatlah perjanjian perdamaian. Tentara Salib itu meninggalkan tanah suci dengan ransel dengan barang-barangnya kembali menuju Eropa.

“Berakhirlah dengan demikian serbuan tentara Salib itu” tulis Michaud “di mana gabungan pasukan pilihan dari Barat merebut kemenangan tidak lebih daripada kejatuhan kota Akkra dan kehancuran kota Askalon. Dalam pertempuran itu Jerman kehilangan seorang kaisarnya yang besar beserta kehancuran tentara pilihannya. Lebih dari enam ratus ribu orang pasukan Salib mendarat di depan kota Akkra dan yang kembali pulang ke negerinya tidak lebih dari seratus ribu orang. Dapatlah dipahami mengapa Eropa dengan penuh kesedihan menerima hasil perjuangan tentara Salib itu, oleh karena yang turut dalam pertempuran terakhir adalah tentara pilihan. Bunga kesatria Barat yang menjadi kebanggaan Eropa telah turut dalam pertempuran ini.

Sultan Shalahuddin mengakhiri sisa-sisa hidupnya dengan kegiatan-kegiatan bagi kesejahteraan masyarakat dengan membangun rumah sakit, sekolah-sekolah, perguruan-perguruan tinggi serta masjid-masjid di seluruh daerah yang diperintahnya.

Tetapi sayang, dia tidaklah ditakdirkan untuk lama merasakan nikmat perdamaian. Beberapa bulan kemudian dia pulang ke rahmatullah pada tanggal 4 Maret tahun 1193. “Hari itu merupakan hari musibah besar, yang belum pernah dirasakan oleh dunia Islam dan kaum Muslimin, semenjak mereka kehilangan Khulafa Ar-Rasyidin” demikian tulis seorang penulis Islam. Kalangan Istana seluruh daerah kerajaan berikut seluruh umat Islam tenggelam dalam lautan duka nestapa. Seluruh isi kota mengikuti usungan jenazahnya ke kuburan dengan penuh kesedihan dan tangisan.

Demikianlah berakhirnya kehidupan Sultan Shalahuddin, seorang raja yang sangat dalam perikemanusiaannya dan tak ada tolok bandingannya, jiwa kepahlawanan yang dimilikinya dalam sejarah kemanusiaan. Dalam pribadinya, Allah telah melimpahkan hati seorang Muslim yang penuh kasih sayang terhadap kemanusiaan dicampur dengan sangat harmonis dengan keperkasaan seorang genius dalam medan pertempuran. Utusan yang menyampaikan berita kematiannnya itu ke Baghdad membawa serta baju perangnya, kudanya, uang sebanyak satu dinar dan 36 dirham sebagai milik pribadinya yang masih ketinggalan. Orang yang hidup satu zaman dengannya, serta segenap ahli sejarah sama sependapat bahwa Sultan Shalahuddin adalah seorang yang sangat lemah lembut hatinya, ramah tamah, sabar, seorang sahabat yang baik dari kaum cendekiawan dan golongan ulama yang diperlakukannya dengan rasa hormat yang mendalam serta dengan penuh kebajikan. “Di Eropa” tulis Philip K Hitti, dia telah menyentuh alam khayalan para penyanyi maupun para penulis novel zaman sekarang, dan masih tetap dinilai sebagai suri teladan kaum kesatria.

Semoga Allah melapangkan kuburnya.



---------------------------------------------


Disarikan dari:

1. Shalahuddin al-Ayyubi, oleh Kwaja Jamil Ahmad (Lihat: Suara Masjid No. 91, Jumadil Akhir-Rajab 1402 H/April 1982 M)

2. The Preaching of Islam, oleh Thomas W. Arnold




dikutip ari www.hudzaifah.org

Ganja asli Aceh, benarkah?

Rakyat Indonesia mempercayai, bahwa tumbuhan ganja adalah tumbuhan asli Aceh yang tumbuh liar di hutan-hutan. Rakyat Aceh memanfaatkannya sebagai bumbu masak, hal yang menyebabkan kuah kari Aceh menjadi sangat enak. Paling tidak demikianlah yang ditulis di beberapa media di Indonesia, terutama di tahun-tahun 1980an.

Sayangnya, hal di atas hanyalah mitos dan misinformasi dengan tujuan yang cukup busuk. Lebih sayang lagi, sebagian generasi muda di Aceh yang tidak tahu, menerima mentah-mentah misinformasi ini dan menganggapnya sebagai fakta, tanpa ada upaya pengecekan dengan teliti. Akhirnya tujuan busuk para pembuat propaganda tercapai. Di Indonesia, warga Aceh dicap sebagai pembawa atau penanam ganja. Seorang dosen di USU pernah mengusulkan pembuatan detektor ganja, untuk memeriksa setiap orang Aceh, setiap bus Aceh, yang pergi ke wilayah Sumatera Utara. Sering kali seorang Aceh pergi ke setiap daerah di Indonesia, pertanyaan pertama yang harus dijawabnya biasanya, "ada bawa ganja?" Misinformasi ini paling tidak berhasil menyelubungi gerombolan mafia ganja dari sorotan masyarakat.

Ganja, bukanlah tumbuhan asli Aceh. Sebagaimana tembakau Aceh atau tembakau Gayo, ganja adalah tumbuhan asing yang dibawa oleh Belanda ke Aceh. Belanda memiliki kepentingan yang besar terhadap kultivasi (pembudidayaan) ganja di Aceh, yaitu terutama untuk konsumsi tentaranya yang frustasi dengan perang Aceh yang berlarut larut sementara minuman keras cukup susah dibawa dari Medan. Asal ganja yang dibawa oleh Belanda ini adalah dari India. Tidak heran, karena saat itu Belanda juga memiliki kantor dagang di India. Spesialisasi ganja oleh Belanda ini tidak lepas dari persaingan bisnis dengan Inggris yang menguasai perdagangan candu di Asia Timur dan Asia Tenggara, dan awalnya Belanda sangat tergantung pada pasokan candu dari Inggris. Karena itu pada masa kolonial Belanda di Aceh, ladang ganja terletak tidak jauh-jauh dari tangsi-tangsi tentara Belanda.

Mitos bahwa ganja dipakai sebagai bumbu masak di Aceh adalah tidak benar sama sekali. Tumbuhan ganja adalah jenis tumbuhan perdu dengan tinggi batang antara 1 dan 2 meter dan daun yang besar. Sementara yang dijadikan bumbu masak tradisional Aceh adalah kas-kas, yaitu biji-bijian kecil yang berbau harum seperti ketumbar. Tumbuhan kas-kas ini adalah tumbuhan perdu musiman yang tingginya sekitar 20-30cm, dan ini sama sekali bukan tumbuhan ganja. Saat ini kas-kas sulit sekali atau sama sekali tidak dapat diperoleh karena memang tidak ada yang membudidayakannya. Untuk menggantikannya ahli-ahli memasak Aceh menggantinya dengan campuran ketumbar, jintan, pala dan cabe kering dengan takaran yang tertentu (dan ini rahasia si ahli masak). Sayangnya, mitos yang berkembang tetap saja menutupi fakta sebenarnya, sehingga ketika seorang chef mampu meramu kuah kari Aceh yang sedap, selalu akan dirumorkan, "dia pakai ganja".

Sebagian orang yang terkelabui dengan mitos bahwa ganja dipakai sebagai bumbu masak mencobanya. Hasilnya ternyata tidak enak sebagaimana yang diharapkan, dan eksperimen kecil ini mematahkan atau menegasikan semua mitos yang beredar.

Setelah Belanda keluar dari Aceh, siapakah yang meneruskan bisnis barang laknat ini? Siapa lagi kalau bukan pewaris Belanda, yaitu negara Indonesia. Rasanya sudah menjadi rahasia umum kalau bisnis narkotika di Indonesia dijalankan oleh TNI dan Polri terutama di masa Suharto, dengan tujuan untuk mendapatkan "uang segar nan melimpah" bagi berbagai gurita bisnisnya. Dan bukan rahasia lagi kalau di Aceh, lumbung-lumbung ganja dan gudang-gudangnya berada di markas-markas polisi atau TNI. Jika ada yang tidak mempercayai ini (terutama mereka yang merupakan golongan ultranasionalis di Indonesia), kita bisa bertanya ke mereka, berapa banyakkah orang-orang yang "tertangkap" atau "terjaring" kedapatan membawa beratus-ratus kilo ganja dari Aceh yang kasusnya sampai disidangkan? Dalam banyak kasus, para kurir ganja ini cuma diinapkan di tahanan sekitar seminggu, dan minggu depannya sudah menjadi kurir lagi. Penangkapan hanyalah kegiatan pura-pura, dan dilakukan hanya ketika si kurir dicurigai tidak jujur dalam membagi hasil penjualannya.



Ganja yang tumbuh liar di ..... Nepal!




Ladang ganja di Afghanistan yang sedang dikawal oleh tentara Amerika Serikat.




Ganja yang tumbuh di pinggir-pinggir jalan setapak di .... Yunnan, China.

Hikayat ”Cimeng” di Negeri Syariat

Tidak berlebihan jika ada yang mengklaim, Aceh identik dengan ganja. Berita penangkapan ganja yang disiarkan di televisi, radio, atau koran, maka kemungkinan besar pelaku, bandar, kurir berasal dari Aceh. Tak heran, penjara-penjara di seluruh Indonesia, jika ada narapidana ganja, patut diduga berasal dari Aceh termasuk sekitar 200 narapidana asal Aceh di Lembaga Pemasyarakatan Cipinang Jakarta atau Batam. Badan Narkotika Provinsi (BNP) Aceh mengkalkulasikan omzet pembelian narkoba (narkotika dan obat berbahaya) di Aceh mencapai Rp 900 juta per bulan. Hampir setengah dari nominal itu dihimpun BNP berdasarkan jumlah pembelian dan pemakai narkoba yang tertangkap tangan. Sindiran kasar pun dilontarkan, jika dulu Aceh lumbung beras, kini jadi lumbung ganja. Penulis Abdul Khalik bahkan perlu menempatkan magnit kata Aceh pada judul bukunya “Dunia dalam Ganja dari Aceh hingga Bob Marley’. Suatu hal yang memalukan di daerah yang sudah memproklamirkan melaksanakan Syariat Islam. Sejarawan Aceh M Adli Abdullah menyatakan Cannabis sativa–bahasa latin ganja–pertama ditemukan di China pada tahun 2737 SM untuk medis. Kaisar Shen Nung memberi resep ganja sebagai obat sebagaimana ditulis dalam buku Pen Tsao Ching—kitab obat-obatan pertama di dunia. Ganja juga diresepkan oleh Bapak Kedokteran Arab Ibnu Sinna (Avicenna) dalam Canon of Medicine-nya untuk pengobatan ayan (epilepsi), penghilang rasa sakit, antiseptik dan lain-lain. Kemudian pada abad ke-19, Belanda memboyong tanaman ganja dari India ke Aceh. Tujuan Belanda menanam ganja ini sebagai tumbuhan antihama kopi di Gayo Aceh Tengah. Selain itu, ganja ditanam berdampingan dengan tembakau sebagai penahan dari serbuan ulat. Ganja tidak perlu pestisida karena tubuhnya sendiri mempunyai kemampuan menolak hama. Bumbu Masak Selain tanaman ganja untuk melindungi kopi dan tembakau, Belanda perlu membawa ganja sebagai logistik kepada serdadu dan marsose (pasukan elite Belanda) untuk mengurangi frustasi selama berperang di Aceh. Faktor lain ganja dikembangkan di Aceh, yakni Belanda ini menguasai perdagangan candu di Asia Timur dan Asia Tenggara yang selama ini dimonopoli oleh Inggris. Karena itu pada masa kolonial Belanda, ladang ganja selalu berdekatan dengan tangsi-tangsi. Tokoh adat Aceh Hasan Basri menambahkan, pada masa lalu, tanaman yang dipanen enam bulan sekali disusupi ke makanan atau lauk pauk untuk menambah nafsu makan. Biji, daun, dan cabang ganja diramu dengan bumbu masak. Bahkan sejak kolonial Belanda hingga tahun 1945, sisa daun ganja untuk membalut tembakau dibuang begitu saja di Pasar Aceh yang bersisian dengan Masjid Raya Baiturrahman Banda Aceh. Tembakau dibalut dengan daun ganja agar tetap kering dan tidak berulat. Masih di masa penjajahan Belanda hingga era proklamasi Indonesia, di Peunanyong Banda Aceh yang merupakan daerah pecinan dibikin rumah candu untuk etnik China dan Belanda. Kala itu, tidak terdengar generasi muda Aceh yang mengisap ganja. Pada masa dekade 1980-an, penyalahgunaan ganja merajalela. Untuk itu, pada 26 November 1993, Majelis Ulama Indonesia Provinsi Aceh mengeluaran fatwa haram hukumnya menanam, mengedarkan, menjual, mengangkut, mengisap dan sebagainya yang berkaitan dengan ganja. Namun fatwa tinggal fatwa. Dari hari ke hari, lahan ganja bertambah luas, mafia ganja semakin berani bermain, petani ganja pun melonjak. Penjara di Aceh pun membludak dengan pelaku-pelaku yang berkaitan dengan ganja. Ada yang menyakini, tanaman ganja di Aceh tanpa sengaja disebarluaskan oleh burung yang menelan biji ganja. Kemudian dikeluarkan bersamaan kotoran. Dari sana, ganja pun tumbuh bersemi tanpa beraturan. Cara lain rumput aceh ini tumbuh subur, yakni seorang petani ladang atau pencari rotan yang melemparkan sembarangan biji ganja sepanjang jalan sambil pulang ke rumahnya. Lalu, dia menanam sebatang ganja di sumur atau kebun di halaman rumah sebagai barometer kapan bisa panen dan agar tidak lupa kalau dia sudah menabur bibit di hutan. Begitulah tanah subur di Aceh. Dilempar saja tumbuh baik, apalagi dipupuk dan dirawat oleh kalangan mafia. Banting Setir Aceh sebagai produsen ganja sudah menjadi rahasia umum. Sidang ke-49 Komisi Narkoba PBB pada 13-17 Maret 2006 di Wina, Austria, bahkan membahas khusus permasalahan ganja di Aceh. Ini suatu hal yang ironis. Di satu sisi, Aceh dikenal sebagai daerah yang melaksanakan Syariat Islam, pada dimensi lain, ganja Aceh pun dicari karena kualitasnya termasuk salah satu terbaik di dunia selain Thailand atau daerah segitiga emas lainnya. Bagaimana memutuskan mata rantai marijuana, bakong alias gelek bin cimeng? Wakil Gubernur Aceh Muhammad Nazar berulang-kali menyatakan tidak ada petani ganja yang kaya dengan bertanam ganja. Yang justru menikmati keuntungan dari peredaran ganja hanya mafia atau cukong saja. Karena itu, gagasan Pemerintah Aceh bekerja sama dengan Yayasan Mea Fah Lung Fundation milik keluarga raja dari Thailand sejak Agustus 2007 dengan menyodorkan tanaman alternatif di Lamteuba patut didukung. Kini mantan petani ganja sudah banting setir dari menanam ganja menjadi petani pepaya atau tanaman lainnya yang halal dan tidak diburu-buru oleh polisi. Direktur Eksekutif United Nation Office on Drugs and Crime Antonio Maria Costa dalam kunjungan ke Lamteuba, Aceh Besar, yang termasuk daerah produksi ganja terbesar pada 30 Januari lalu menyatakan petani ganja secara perlahan-lahan telah mengubah kebiasaan dari berladang ganja menjadi petani sayur, buah-buahan, serta berternak kerbau. Luas ladang dua hektare yang ditanami—mencontoh proyek sejenis di Thailand. Ganja tidak hanya menampilkan sisi negatif dari aspek hukum dan agama, namun juga memiliki segudang sisi positif seperti penyedap rasa, penahan longsor karena akar tembus sangat dalam, bahan bakar, mudah ditanam dan menyuburkan tanaman, daun bisa disayur, batang dijadikan serat tali. Wacana melegalisasi ganja yang dipaparkan oleh Badan Narkotika Nasional pada 31 Mei 2007 agaknya masih sebatas pemikiran saja. Selama penerapan dan pelaksana hukum belum maksimal, legalisasi itu masih sebatas mimpi. Penulis adalah wartawan. Pekerja Aceh Independent Institute di Banda Aceh.

Chavez & Diplomasi Minyak Anti AS

Joan Manuel Serrat boleh jadi penyanyi Spanyol yang punya penggemar paling banyak di Venezuela. Toh itu tak ada hubungannya dengan pertengkaran Chavez dengan Raja Spanyol Juan Carlos I di penutupan KTT ke-17 Ibero-Amerika di Chili sepekan lalu.

”Amerika Latin bangun dan tak seorang pun mampu menghentikannya,” ujar Presiden Venezuela Hugo Chavez setibanya di Chili. Ia simbol kecemasan AS di Amerika Latin.

SITUS terkemuka venezuelanalysis menggambarkan betapa Chavez amat gembira bertemu sahabat-sahabatnya. Begitu turun dari pesawat kepresidenan dari Caracas, dia disambut pelukan hangat oleh sahabatnya, Michelle Bachelet. Presiden Chili itu menjamu Chavez layaknya tuan rumah yang menghormati tamu istimewa.

Bachelet mengiringi Chavez berjumpa dengan sahabat-sahabat, sekaligus sekutunya, para pimpinan negara Latin lainnya di Club Hipico, Santiago. “Saya sangat bahagia di negeri Allende.”

Di atas podium penutupan, Chavez, orang nomor satu di negeri dengan cadangan minyak terbesar di dunia itu, memaki mantan PM Spanyol Jose-Maria Aznar. ”Aznar tak pantas dihormati. Ia cuma seorang fasis yang mendukung invasi AS ke Iraq,” katanya.

Chavez percaya revolusi Bolivarian adalah kekuatan negara-negara Latin. Ia menggalang kekuatan melawan hegemoni AS. Chavez membangun komunikasi dengan musuh-musuh bebuyutan Abang Sam di berbagai belahan benua. Iran disambut. Tiongkok diundang masuk. Puncaknya, awal bulan ini, Venezuela dan Tiongkok meneken tujuh butir kerjasama bilateral di berbagai sektor.

Kedua negara menikmati masa-masa bulan madu. Mereka merancang proyek-proyek pengembangan energi, teknologi, dan keuangan, termasuk diantaranya komitmen Venezuela untuk menyalurkan penjualan minyaknya ke wilayah Asia.

Tiongkok amat antusias atas hubungannya dengan Venezuela. Menyusul industri yang maju pesat, Tiongkok menjadi konsumen minyak dunia terbesar kedua setelah AS. Tiongkok berburu ke mana saja, dan Venezuela jeli menangkap konstelasi pertarungan AS-Tiongkok memperebutkan ladang-ladang minyak dunia.

“Tak pernah sejarahnya Venezuela punya sekutu. Tapi kami sekarang berada di dunia yang seperti itu,” kata Chavez (Venezuelanalysis, 7/11). Dalam waktu menyusul, Venezuela segera meneken persetujuan ekonomi dengan banyak negara, termasuk Rusia dan Aljazair.

Kedua negara menginvestasikan 6 miliar dollar AS untuk mendanai berbagai proyek pengembangan itu. The Chinese Development Bank menyumbang 4 miliar dollar AS, sementara Venezuela’s National Development Fund (Fonden) menggenapkan sisanya. Chavez menyebut dana itu mungkin bisa mencapai sampai 10 miliar dollar AS dalam waktu dekat.

Mereka juga meneken persetujuan untuk membuat kantor teknik bersama di antara Bank Perkembangan Sosial Venezuela (Bandes) dan Bank Pembangunan Cina untuk mengembangkan proyek-proyek strategis di sektor infrastruktur, industri, dan energi.

Chavez berjanji minyak yang disalurkan ke Tiongkok juga akan ditambah dari 350.000 barrel menjadi 500.000 barrel setiap hari. Tiongkok juga mendapat jaminan pasokan satu juta barrel sehari pada 2010 atau 2011. Apa yang dilakukan Chavez boleh disebut revolusi kebijakan.

Sebelumnya Venezuela tidak pernah bertransaksi minyak dengan negeri tirai bambu itu. “Kami tak pernah berpikir menjual minyak ke Tiongkok sebelumnya. Jarak kami benar-benar jauh,” ucap Chavez mengingatkan terobosan yang dilakukannya.

Siapakah Chavez? Mungkin tumpukan literatur sudah menggambarkan sosok fenomenalnya. Dia acap menyulut perang dengan Bush. Ia memanfaatkan minyak untuk melepaskan Venezuela dan negara-negara Latin dari cengkeraman hegemoni AS.

Cadangan minyak yang besar itu digunakannya untuk menuntun Latin ke proyek revolusioner yang baru yakni sosialisme. Ideologi itu sekaligus merobek-robek neoliberalisme: ”obat ajaib” yang terus didagangkan AS untuk mengatasi kemiskinan negara ketiga.

Chavez benci setengah mati cara AS menghancurkan hutan Amazon cuma untuk mengeruk cadangan minyak Nikaragua. Dia tak suka gaya koboi AS membabat tanaman kokain di Kolumbia dan Bolivia. Chavez juga prihatin atas nasib rekan Latinnya Manuel Noriega.

Presiden Panama itu awalnya direkrut CIA sebagai mata-mata perdagangan kokain, namun belakangan berbalik menjadi salah satu gembong kokain yang memasok kokain ke AS. ‘’Kokain itu bukan cuma buat fly. Itu tanaman nenek moyang kami yang bisa membuat obat, pasta, dan bumbu makanan,” ucap Evo Morales, orang nomor satu Bolivia yang juga sekutu setia Chavez.

Sebagai mantan militer, Chavez masih ingat betul peristiwa penangkapan Noriega, atau gerakan militer bawah tanah AS ala ”Columbia Plan” yang membunuh gembong-gembong kokain di Kolumbia dan warga tak berdosa (Majalah Angkasa edisi koleksi XXXIII). Chavez memendam itu dalam kepalanya.

Tapi puncak seluruh kejengkelan itu ada pada kemiskinan yang mendera Amerika Latin selama ratusan tahun. Kaum conquistador dari Spanyol yang menghancurkan peradaban justru digantikan oleh kaum neo-liberalisme AS yang menguras minyak dan menciptakan kubangan kemiskinan.

Sejak puluhan tahun belakangan ini, Amerika Latin menjadi “halaman belakang” AS atau wilayah pengaruh AS.

Mark Weisbrot dalam dokumen yang diterbitkan Center for Economic and Policy Research (2006) mengatakan pergeseran ke kiri banyak negeri Amerika Latin adalah merupakan serangan-balasan atau pukulan-balik terhadap kegagalan berbagai reformasi ekonomi dan kebijakan yang dianjurkan oleh IMF dan Bank Dunia dalam tahun-tahun 1980-an.

Menurutnya, pengalaman selama 25 tahun menunjukkan kegagalan yang tiada taranya dalam sejarah Amerika Latin. Selama itu kemajuan ekonomi hanya sedikit sekali. Sejak tahun 1980 pendapatan penduduk per kapita meningkat hanya kira-kira 10%.

Oleh karena itu, para calon presiden di Argentina, Brasilia, Venezuela, Uruguay, Ecuador, dan Bolivia baru-baru ini, semuanya menentang neo-liberalisme. Sekarang, para pemimpin populis ini terutama sekali menekankan diutamakannya egalitarisme (persamaan) sosial, dan tidak menghargai anjuran-anjuran yang diberikan oleh IMF dan pemerintah AS.

Sebagai salah satu contoh yang menyolok tentang keadaan yang sangat menyedihkan di banyak negeri Amerika Latin adalah keadaan di Venezuela sebelum Hugo Chavez menjadi presiden sejak tahun 1998.

Venezuela adalah negara yang kaya dengan minyak (dan penghasil minyak nomor lima di dunia). Tetapi kaum elit yang memegang kekuasaan politik dan ekonomi telah merampok kekayaan bumi Venezuela secara besar-besaran. Akibatnya, sebagian terbesar rakyatnya hidup sengsara.

Kalangan atas yang merupakan 10% dari seluruh penduduk yang berjumlah 23 juta orang memiliki separoh dari pendapatan nasional. Kira-kira 40% dari penduduk hidup dalam kemiskinan yang sangat parah. Apa yang terjadi di Venezuela juga terjadi di banyak negeri Amerika Latin lainnya, bahkan dalam bentuk yang lebih parah lagi.

Lee Sustar yang bekerja sebagai periset untuk International Socialist Review yakin diplomasi minyak amat memungkinkan Chavez membuka hubungan dengan masyarakat internasional. ”Jadi kemana arah Venezuela dan Chavez menuju?”

Lee menjawab, ”Chavez mulai memimpin Latin menuju Revolusi Bolivar” (venezuelanalysis, 16/7). Revolusi menyatukan Latin dalam perasaan senasib sepenanggungan. Cita-cita yang dirintis oleh Simon Bolivar, kakek moyang mereka.

Chavez mulai mewujudkannya dengan menggandeng Cili, Kuba, Peru, Kolombia, Meksiko, Brasilia, Ekuador, dan Nikaragua. Mereka bersatu dalam persekutuan anti-neoliberalisme AS. Dan, KTT ke-17 Ibero-Amerika di Chili adalah satu jalan ke arah sana.

”Latin hanya untuk Latin, bukan AS,” ucap Chavez. Dia pun memaki Aznar, orang Spanyol, yang tergila-gila AS itu ! (valdeszdjoenianto)

Ahmadinejad Sambut Baik Perluasan Hubungan Iran-AS

Presiden Iran Mahmoud Ahmadinejad mengatakan ia menyambut gembira perluasan hubungan antara rakyat Iran dan Amerika, tetapi memperingatkan Teheran akan memerangi setiap musuh dengan kekuatan militer.

Ahmadinejad mengatakan Minggu, ia bersedia mempertimbangkan kehadiran sebuah kantor diplomatik Amerika di Teheran, meskipun ia tidak menerima permintaan resmi semacam itu.

Washington dan Teheran memutuskan hubungan diplomatik tahun 1980 setelah golongan radikal di Iran mengambil alih Kedutaan Besar Amerika di Teheran pada tahun 1979. Pejabat Amerika mengatakan Departemen Luar Negeri sedang memperdebatkan apakah akan membuka sebuah kantor di Iran.

Kedua negara bersengketa mengenai program nuklir Iran, yang dicurigai oleh Washington terkait dengan pengembangan senjata nuklir.

Amerika mengatakan tindakan militer merupakan opsi, kalau Iran tidak mempedulikan seruan internasional untuk mengakhiri kegiatan nuklirnya yang mencurigakan itu.

Presiden Ahmadinejad memperingatkan hari ini, bahwa sebelum musuh-musuh Iran bisa menyentuh pemicu, Iran akan memotong tangan mereka dulu.

emailme.gif

Tantangan baru bagi Mourinho

Jose Mourinho
Jose Mourinho penuh percaya diri tentang kemampuannya

"Saya yakin saya adalah pelatih yang hebat tetapi saya tidak ingin menjadi istimewa."

Itulah penilaian Jose Mourinho atas dirinya sendiri, setelah diperkenalkan sebagai pelatih baru Inter Milan awal pekan ini.

Pada tahun 2004 lalu, dia menyatakan dirinya - dengan gaya hampir seperti almasih - sebagai "Yang Istimewa" pada jumpa pers pertamanya sebagai manajer Chelsea.

Dia mungkin sekarang sedikit merendah, tetapi kesombongan yang membuat dia disukai sekaligus dibenci publik di Inggris masih terlihat pada saat dia memperkenalkan diri di hadapan media Italia yang menyambutnya dengan gembira - dan Mourinho berbicara dalam bahasa Italia.

"Semua orang terkejut dengan kefasihan Mourinho berbahasa Italia. Dia memperlihatkan bahwa dia sangat percaya diri dan sangat tegas dan inilah sikap-sikap yang orang Italia tidak suka," kata wartawan Gianluca Ursini kepada BBC.

"Dia tanpa ragu-ragu mengatakan bahwa dia sangat baik dalam melakukan pekerjaannya. Saya menghitung dia mengutarakan itu paling tidak lima kali."

"Tetapi orang-orang Italia jatuh cinta padanya - mereka ditundukkan oleh orang yang begitu percaya diri."

Sewaktu dia menyatakan kehebatannya di markas Chelsea, Stamford Bridge, dulu, banyak orang berharap pria dari Setubal di Portugal itu jatuh dan gagal - tetapi itu tidak terjadi.

Sebaliknya, Chelsea menyabet gelar juara Liga Utama dua kali, juara Piala Liga dua kali dan meraih Piala FA.


PRESTASI MOURINHO
Porto (2002-2004): Liga Utama (3), Piala FA Portugal (2), Piala UEFA (2003), Liga Champions (2004)
Chelsea (2004-2007): Liga Utama (2), Piala Liga (2), Piala FA Inggris (1)

Satu-satunya yang kurang dari prestasinya di Chelsea adalah juara Liga Champions.

Kegagalannya untuk membawa Chelsea menjadi jawara di Eropa, ditambah dengan kabar "pertengkaran" dengan pemilik klub Roman Abramovich, kemungkinan mendorong Mourinho pergi dari Chelsea pada bulan September 2007.

Pria berusia 45 tahun itu kini menghadapi tekanan amat besar untuk sukses di klub barunya di Italia.

"Saya tidak mengharapkan dia membawa Inter menjadi juara Liga Champions pada tahun pertamanya. Dalam waktu tiga tahun? Iya," kata direktur Inter Milan Ernesto Paolillo kepada BBC.

Bos Inter sebelumnya, Roberto Mancini dipecat oleh presiden klub Massimo Moratti meski berhasil membawa tim menjuarai liga Serie A tiga kali berturut-turut.

"Kami langsung menghubungi Mourinho setelah kekalahan dari Liverpool pada bulan Maret ketika Mancini mengatakan kepada media bahwa dia berniat meninggalkan tim pada akhir musim pertandingan," tambah Paolillo.

Raja minyak Moratti punya banyak kemiripan dengan Roman Abramovich dalam hal keuangan, dan dia jelas orang yang sangat tegas dalam memutuskan apa yang dia inginkan dari tim.

Moratti menjadi pemilik Inter pada tahun 1995, melanjutkan peran ayahnya Angelo Moratti yang menjadi pemilik Inter pada jaman keemasan di tahun 1960-an ketika tim menyabet tiga juara liga dan dua Piala Eropa.

Tetapi Moratti Yunior dianggap kurang berhasil menyamai keberhasilan ayahnya sejak dia mengambialih klub. Pakar sepakbola Italia James Richardson yakin lelaki 67 tahun itu mungkin masih harus bersabah dan melepas Mourinho menjalankan tim agar bisa mengulangi kesuksesan tahun 1960-an.

"Moratti menjadi pemilik Inter selama lebih dari 10 tahun dan dia bukan orang yang dikenal tegas," kata Richardson kepada BBC.


Moratti meminta saya untuk tidak berusaha menjadi orang lain, dan saya adalah orang yang memiliki hubungan harmonis dengan pemain, dengan klub dan dengan penggemar

Jose Mourinho

"Dia sering memanjakan para bintangnya, kadang-kadang mengabaikan tuntutan manajer."

"Selain itu, dia memiliki tim penasehat yang terdiri dari mantan pemain-pemain Inter, yang semuanya punya hak untuk menentukan kebijakan. Moratti tidak pernah punya satu suara saja di klub - itulah sebabnya kehadiran Mourinho akan sangat penting."

"Dia terkenal sebagai orang yang suka membiarkan orang lain membuat keputusan."

Di belakang lapangan, beberapa perubahan sudah terlihat, dengan tiga staf Mourinho dari Stamford Bridge dulu dibawa ke Milan.

Dan perubahan selanjutnya adalah para pemain.

Manajer asal Portugal itu mengisyaratkan bahwa dia ingin membawa beberapa pemain Chelsea yang dulu dia asuh ke San Siro, tetapi dia tidak ingin terlihat agresif dalam mengejar pemain.

"Hampir semua (pemain Chelsea) ingin bekerja sama dengan saya lagi di masa depan dan saya juga merasakan yang sama," katanya.

"Itu tergantung apakah Chelsea mau menjual mereka atau tidak."

"Presiden Inter tahu siapa yang saya inginkan, tetapi saya tidak akan membicarakan nama dengan media."

Tetapi ini tidak menghentikan pers menduga-duga, dan nama-nama pemain tengah Frank Lampard, striker Didier Drogba dan pemain belakang Ricardo Carvalho disebut-sebut mungkin akan pindah ke Inter.

Satu pemain yang tidak akan mengikuti Mourinho ke Inter adalah jenderal lapangan tengah Michael Essien, yang menurut juru bicaranya, senang di Chelsea.

Mourinho sudah memiliki tim yang cukup kuat untuk menjadi penantang tangguh di Eropa, antara lain dengan nama-nama seperti Zlatan Ibrahimovic, Dejan Stankovic dan Patrick Vieira.

Tim Inter saat ini sudah bersiap-siap untuk menghadapi keputusan Mourinho, dengan kiper Francesco Toldo menuturkan kepada BBC: "Saya sekarang 36 tahun, semua posisi harus dihormati" ketika ditanya apa pendapatnya tentang kepergian Mancini dan kedatangan Mourinho.

Dulu, Mourinho memperlihatkan kesetiaan yang begitu besar kepada para pemain yang setia kepadanya.

"Saya ingin mengubah filsafat tim, inilah tantangan bagi saya," kata Mourinho.

"Moratti meminta saya untuk tidak berusaha menjadi orang lain, dan saya adalah orang yang memiliki hubungan harmonis dengan pemain, dengan klub dan dengan penggemar."

Jika semuanya harmonis dan jika Mourinho bisa bekerja dengan leluasa, maka impian Moratti mungkin bisa tercapai.


Berita utama saat ini
Ferguson ragukan Chelsea
Ferguson peringatkan Ronaldo
Essien perpanjang kontrak
Stadion baru Everton tertunda?

Ferguson peringatkan Ronaldo

Manajer Manchester United Alex Ferguson memperingatkan Cristiano Ronaldo bahwa pindah ke Real Madrid merupakan "hal terburuk" dalam karirnya.

Ferguson, yang bertemu dengan Ronaldo di Lisbon minggu lalu, mengatakan pindah dari Old Trafford merupakan kesalahan besar.

Ia mengatakan: "Bila anda ditanya nasehat oleh anak anda, anda akan memberikan nasehat terbaik dan hal terburuk bagi Ronaldo adalah untuk pindah ke Real Madrid."

"Ia berada pada klub yang tepat dan klub sepak bola hebat."

Ronaldo, yang mencetak 42 gol untuk United dalam musim pertandingan lalu dan memiliki kontrak sampai tahun 2012, menolak mengesampingkan kemungkinan pindah ke juara Spanyol itu.

Pemain berusia 23 tahun itu saat ini tengah dalam masa pemulihan dari operasi kaki, dan tidak memungkinkannya untuk ikut dalam lawatan United ke Afrika Selatan.

Namun Ferguson, yang berbicara di Durban menjelang pertandingan pra musim dengan Orlando Pirates hari Selasa, mengulangi pernyataannya bahwa Ronaldo akan tetap berada di Old Trafford.

"Di masa modern ini, para pemain muda dapat dipengaruhi oleh uang, namun bila anda lihat Ronaldo setelah final Liga Champion, ia adalah orang paling bahagia di dunia," katanya.

"Saya benar-benar percaya bahwa klub paling baik di dunia untuknya dan klub itu adalah Manchester United.

"Bila anda memiliki pemain muda, anda ingin yang terbaik untuk mereka dan anda juga ingin melakukan yang terbaik untuk mereka."

Situasi Anti-narkotika Sedunia Tetap Serius

Direktur Pelaksana Kantor PBB Untuk Pengendalian Narkotika dan Pencegahan Kejahatan, Kosta belum lama berselang di Wina menunjukkan, upaya masyarakat internasional dalam pemberantasan narkotika selama beberapa tahun ini meski telah mencapai hasil tertentu, namun situasi pemberantasan narkotika di seluruh dunia masih sangat serius, hubungan antara penyalahgunaan narkotika dengan penyelundupan narkotika, kejahatan terorganisir, penyelundupan senjata dan terorisme semakin nyata.

Data yang diberikan kantor terkait PBB dan Biro Pengawasan Obat Bius Internasional menunjukkan, situasi pemberantasan narkotika di seluruh dunia dewasa ini ditandai tiga ciri sebagai berikut.

Pertama, produksi, penyelundupan dan penyalahgunaan narkotika semakin bertambah. Dewasa ini, di seluruh dunia terdapat 3 juta orang yang melakukan penanaman candu dan ganja dengan luas tanaman mencapai 1 juta hektar. Nilai transaksi narkotika setiap tahun di seluruh dunia mencapai triliunan dolar AS. Kawasan Amerika Utara tetap merupakan pasar narkotika terbesar di dunia, di antaranya Amerika Serikat merupakan pasar tunggal terbesar kokain di dunia. Jutaan orang di dunia setiap hari mengkonsumsi narkotika, jumlah orang yang meninggal karena menggunakan narkotika dalam dosis berkelebihan mencapai 100.000 setiap tahun. Afghanistan telah menjadi daerah penanaman ilegal opiun dan ganja paling besar di dunia. Badan Anti Narkotika PBB berpendapat, masalah narkotika dengan serius telah menghambat pembangunan kembali Afghanistan, dan kemungkinan akan menghancurkan semua hasil yang dicapai negara tersebut dalam proses pembangunan demokrasi.

Kedua, produksi, penyelundupan dan penyalahgunaan narkotika terus merebak. Semakin besarnya permintaan pasar narkotika ilegal terhadap narkotika murah menyebabkan kelompok penyalur narkotika dan penyalahguna narkotika mencari produk narkotika kimia yang mudah diproduksi, narkotika sintetis dan narkotika pengganti, dengan demikian telah mendorong pengembangan narkotika, dan merangsang obat bius dan psikotropika yang diawasi beralih ke transaksi di pasar gelap. Di antaranya, gejala penyalahgunaan obat yang diawasi relatif merata di kawasan Amerika Utara. Pada tahun 2003 saja, AS menghancurkan 9.000 pabrik yang secara rahasia memproduksi halusinogen dan amphetamine metil. Jumlah anak muda di Kanada yang menggunakan halusinogen dan amphetamine metil semakin banyak. Walaupun penyusunan dan pelaksanaan Perjanjian Pengendalian Obat-obatan Internasional telah memainkan peranan pembendung tertentu terhadap penyalahgunaan obat yang dikontrol, namun pengalihan dan penyalahgunaan obat yang dikontrol telah menjadi problem yang dihadapi bersama oleh negara berkembang dan negara industri maju.

Ketiga, toko obat berbasis internet sedang menjadi jalur baru transaksi ilegal obat yang dikontrol. Munculnya toko obat berbasis internet telah memudahkan dan memperluas sistem pelayanan medis dan obat-obatan, namun bersamaan denga itu juga memberikan kemudahan bagi peredaran jenis obat yang dikontrol dan obat ilegal. Karena mayoritas mutlak penjualan obat melalui toko obat berbasis internet itu tidal perlu menunjukkan resep obat yang berlaku, sehingga transaksi obat yang dikontrol melalui internet telah menjadi sumber utama bagi anak dan pemuda remaja di Amerika untuk memperoleh obat yang dikontrol. Penyelidikan di Asia dan Eropa juga membenarkan, mayoritas mutlak penjualan obat melalui toko obat berbasis internet berkaitan dengan obat bius dan psikotropika yang dikontrol di dunia internasional. Maka, pengalihan secara anonim dan penjualan secara ilegal obat bius yang dikontrol melalui toko obat berbasis internet telah mengajukan tantangan baru bagi pengendalian, penyelidikan dan pencegahan penyaluran narkotika, dan sedang menjadi masalah global yang secara urgen membutuhkan berbagai negara mengambil tindakan untuk menyelesaikannya.

Dalam sidang ke-48 Komite Obat Bius PBB di Wina bulan Maret lalu, 53 negara peserta telah membahas masalah pengendalian sumber narkotika, pencegahan penyakit AIDS serta kebijakan pemberantasan narkotika di berbagai negara. Sebagian besar negara mengusulkan untuk menindak keras produksi, penyelundupan dan penyalahgunaan narkotika, namun juga terdapat sejumlah kecil negara mengajukan usul untuk melegalkan narkotika. Hal ini menunjukkan adanya perselisihan di antara berbagai negara dalam kebijakan antinarkotika. Masyarakat internasional dapat dengan efektif membendung laju kejahatan narkotika global hanya dengan meningkatkan kerja sama dan mengambil aksi seragam.
© China Radio International.CRI. All Rights Reserved.
16A Shijingshan Road, Beijing, China. 100040